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歙县美好乡村之郑村镇
郑村镇地处歙县县城西郊，总面积42平方公里，辖5个行政村，约1.7万人，党组织47个，党员841名。 境内山清水秀，历史遗存众多，文化底蕴深厚，历代名人辈出，除鲍氏群贤外，不乏名贤郑师山（郑玉），国画大师黄宾虹，布衣画家汪采白以及“喉科西园”神医郑梅涧等国之典范。境内古村落、古民居、古牌坊、古祠堂林聚，现有24个单体国家文保单位，省级7处，素有“牌坊之乡”美誉，先后荣获了“安徽省最佳旅游乡镇”、“黄山市文明乡镇”、“黄山市平安乡镇”等称号。 5个行政村:郑村村、棠樾村、潭渡村、埸田村、向杲村 .
郑村贞白里牌坊、郑氏祠堂 贞白里坊始建于元末，旌表村人郑千龄，为二柱一间三楼式，宽5．7 米，高8米，砂岩石质，石柱与护杆石间留有门框卯口，原装有木栅门。一楼额枋上刻篆文“贞白里”三字，为元代监察御史余阙题书。二楼嵌有“贞白里铭”匾额，为元代翰林国史院编修程文撰写，铭记建坊始末，只是风化剥落严重，如今只能勉强看出有字，但已难辨其详了。 
特别注意到，这座牌坊并没有象征皇恩的“龙凤板”，这说明，元代立牌坊还远没有明清那么多的清规戒律，并不需要皇上的“批文”的。 其实，牌坊最初的本意就是一个地理符号，作为里坊之门，界定一个民居群落的单元区域，在汉、唐京都城建体系中曾普遍存在。如唐长安城设有110个平面区域为方形或矩形的“坊”，纵横其间的胡同称之为“里”，并在主要街口设坊门以供出入。“邻里”、“街坊”的称谓，大概就是由此而来的。这种坊门称为“闾”，除了具有地标功能之外，还会将功臣英烈的事迹刻凿其上或者刻制木牌悬于其上以示表彰，这就是古时的“表闾”制度。刘敦桢先生推测，“牌坊”之名或许源自于此。直到上世纪，我们经常看到的居家门上悬挂的诸如“光荣军属”“革命烈属”“光荣人家”“五好家庭”“卫生之家”等等象征荣誉的表彰性木牌，实际上仍是“表闾”制度的演化。只是宋、元以后，这种里坊之门已不多见，牌坊也逐步弱化了其地标意义，转而成为一种单纯体现皇恩威仪的旌表荣耀性建筑。 正因如此，这座元代“贞白里坊”愈发显出其存世极少的里坊珍品之价值。
郑氏祠堂 郑村郑氏祠堂建于明万历年间，由门坊、门厅、廊屋、享堂等部分组成。规模宏大，布局合理。祠前在大道上立一石门坊，四柱三间三楼，灰凝石，在直柱、横枋、月梁等处，都刻镌锦纹，显得典雅华丽。 祠堂门厅为五间三楼建筑，中间高耸，两侧稍低，额枋上斗拱簇列。大门分左、中、右三网，中门前置抱鼓石，左右边门相对，开在边厢墙上。门厅后为大天井，青石铺砌，两侧建敞廊，檐柱均系方形石柱，檐下斗拱有翼拱，翼板透雕图饰。大厅五开间，梁柱用材宏大，楹柱须两人合抱。雀替、叉手、瓜柱、平盘斗、垫木等处均施云头卷草等雕刻。 
潭渡村黄宾虹故居
黄宾虹故居，位于歙县潭渡村中，原名“怀德堂”，是一幢始建于清康熙年间的老式楼房。故居正屋为三开间楼屋，中间是厅堂，两边是住房，前有庑廊和小天井，黄宾虹自题为“宾虹草堂”和“虹庐”。左廊通“冰上飞鸿馆”。屋前为小院。出左院门，为“玉森斋”，是一座三开间平房。前院有假山石一块，名“石芝”。黄宾虹常在画上题“写于石芝室”或“石芝阁”，即指此处。现辟为“黄宾虹纪念馆”，堂前挂着黄宾虹的画象，以及一批山水画与对联，其中包括黄宾虹的弟子林散之、王伯敏，以及黄派山水追随者赖少其、许士骐等名家作品。现为安徽省重点文物保护单位。 故居林木葱郁，景致优美。“铸园”就是因为１９０７年，黄宾是秘密秘密参加推翻清王朝的革命活动，在此为同盟会铸造钱币，支援抗清斗争而得名。１９８４年，黄宾虹先生诞生１２０周年，家乡举行了隆重的纪念活动，邮电部发行了纪念邮票“黄宾虹”小型张。国家拨款对黄宾虹故居进行了全面整修，并征集了众多的资料陈列展出，对外开放。故居被辟为“黄宾虹纪念馆”。现书房、卧室基本保持原样。 
棠樾村棠樾牌坊群、鲍家花园、鲍家祠堂 棠樾牌坊群座落在徽州府--徽城(歙县)城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊按忠、孝、节、义依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。  
鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、 盐法道员鲍启运的私家花园。她是典型的古徽派园林与徽派盆景相结合的中国私家园林精品，与苏州拙政园、留园、狮子林和无锡蠡园、梅园齐名，毁于清末太平天国战争。现经修复重建，成为我国最大的私家园林和盆景观赏地。现已正式申报非物质世界文化遗产及世界吉尼斯纪录。花园占地近350亩，收藏盆景作品近万盆。荟萃海内外盆景流派精华，广纳各方花草滕树之名贵，融亭台楼阁小桥流水为一体，是景区内最具徽文化魅力景点。 
鲍家祠堂
常言：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每个百姓都建有规模不一的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种，其中宗祠规模较大。棠樾村中的敦本堂，是棠樾鲍氏的“男祠”，供奉鲍姓各世祖宗。清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。祠堂的建立在当年是宗人的排行，显其德高望重和受人仰戴。同时又可显示那些在外的商人荣归故里的气派和才干。祠堂的建筑特色也各尽所能。如敦本堂的结构，梁头出挑承檐，辅加斜撑支持，梁驼、雀替普遍使用，反映了当时通用的建筑手法。木构件的装饰也具有浓厚的地方特色：冬瓜梁的出头部分做成象头状，形态逼真，雕刻多样。寝堂檐下做带有枫拱的头拱，不承担出檐的重量，纯为装饰而设。祠堂的木石结构，虽然雕饰不繁，却显得精致大方。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。棠樾的民居也很有特色。从世济桥到济穷仓，从坪头掌书园到花墙，从鲍氏老屋到鲍氏始祖墓，从慈孝门到棠樾中街，这些被保护完好的文物古迹，不仅记载了当时棠樾家族的兴衰史，也饱蕴了徽州文化的宝典。棠樾民居故事之多，十分引人入胜。“老天爷神助鲍象贤灭内乱”，留下了“狂风吹散了瘟疫，冰雹打灭了蝗虫，暴雨消减了旱灾”的美谈。“考点心”的典故，鲍志道应考盐行帐行的机智与才华跃然纸而现；乾隆爷借银子和雪犁考，则戏撰天子皇帝下江南的我家辑事，民间流传的故事中，“鲍家无懒橙”一则道出了鲍家勤奋治家的风尚。相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以后，凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家------守者勤劳惯，当门侍立斜”。于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
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