方利山：方储——古徽州载入中华正史第一人

近贤居主

                                                       方储——古徽州载入中华正史第一人
                                                                             方利山
      古徽州历史上，有徽州方氏显祖方储、徽州程氏显祖程灵洗、徽州汪氏显祖汪华三位传奇式重要人物，这三位是在徽州影响很大的泛宗族地方神，其祭祀祠堂先后被钦赐“真应庙”、“世忠庙”、“忠烈庙”，千百年来，“方仙翁”、“程忠壮”、“徽州太阳”，誉满民间。
      查中华史志，方储是古徽州之域被载入中华正史的第一人。
      《方储传》，载之于东汉后三国著名史学家谢承所著之《后汉书》卷八百一十四，谢承写道：“丹阳方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右，储正住中，曰：臣文武兼备，所在施用。上嘉其才，以繁乱丝付储，使理，储拔刀三断之，对曰：反经任势，临事宜然”。
      谢承是三国时孙吴山阴（今绍兴）人，生卒不详，武陵太守，大致生活在孙权时候。谢承《后汉书》的成书年代无考（解远文：《谢承的后汉书补辑与研究》）。据范晔（398—445）著《后汉书》时曾参考谢承《后汉书》的史实，可知至少在据今一千七百五拾多年前，谢承的《后汉书》就已经面世了。也就是说，徽州方氏显祖方储的传，早在一千七百五拾多年前，就已经由谢承写在《后汉书》里了。谢承的《后汉书》是继司马迁《史记》、班固《汉书》等著名史书之后东汉比较早的史书。“谢书最先，草创之功，足以称纪”（鲁迅：谢承《后汉书》序），惜此书在宋初就已失传，仅存历代辑校本，但其史料价值高，“吉光片羽，皆可宝也”（ 鲁迅：《会稽郡故书杂集》）。在《清代诸家<后汉书>辑本序跋及目录》中，“第60”也载有“方储传”，可见谢承《后汉书》中的确载有《方储传》。谢承《后汉书》中的《方储传》，应该说是比较真实可靠的史料。
      在此前的中华史志中，讫今尚未发现有其它古徽州之域历史人物的有关记载。
      徽州程氏显祖程灵洗及其子程文季，在中华史志的《陈书&#8226;列传》（四）中有传。《陈书》三十六卷，唐姚思廉所撰，成书于唐贞观十年（636），在《后汉书》之后约两百年。
      徽州汪氏显祖汪华，在中华史志的《唐书》“王雄诞”条中，有简略描述，《资治通鉴》也有记载。《唐书》后晋开运二年（945年）完成，在《后汉书》之后约五百年。
      方储作为古徽州之域被载入中华正史的第一人，“文武兼备，贤良方正，对策第一”，为国尽忠，坚贞不二，治国理政，刚毅果断。突出体现了徽州人的家国观、公私观、荣辱观，是徽州文化“修、齐、治、平，家国同一，崇义坚贞，胸怀天下，勇于奉献”精神的表征，载入中华正史，当之无愧。
                                                                                                       2017年10月5日于屯溪宝徽堂

近贤居主

古徽州历史上，有徽州方氏显祖方储、徽州程氏显祖程灵洗、徽州汪氏显祖汪华三位传奇式重要人物，这三位是在徽州影响很大的泛宗族地方神，其祭祀祠堂先后被钦赐“真应庙”、“世忠庙”、“忠烈庙”，千百年来，“方仙翁”、“程忠壮”、“徽州太阳”，誉满民间。

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《方储传》，载之于东汉后三国著名史学家谢承所著之《后汉书》卷八百一十四。

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方储作为古徽州之域被载入中华正史的第一人，“文武兼备，贤良方正，对策第一”，为国尽忠，坚贞不二，治国理政，刚毅果断。突出体现了徽州人的家国观、公私观、荣辱观，是徽州文化“修、齐、治、平，家国同一，崇义坚贞，胸怀天下，勇于奉献”精神的表征，载入中华正史，当之无愧。
                                                                     

近贤居主

在我市，还有人认为这些史料是是“胡吹”的无用之文。如果没有深厚、原真的史实，还拿什么谈“文化自信”？
              ——回复“黄山论坛”网民“糊涂草民”的质疑