由包小粽子想到的

耘田农夫

端午节要到了，想起偶村祭祖汪华八子八老爷的往事。村民包粽子供奉八老爷，一斤米要包百只粽，用的是竹叶，那个精致、那个美观，体现的是一种虔诚。

人不可以不敬畏，人也不可不虔诚。

徽州人长存敬畏的心，对天、地、君、亲、师，有一种生与俱来的虔诚，以求平安的生活。近的，祭祀祖先，叫作四时三节不忘。哪四时，春夏秋冬是也，是谓“春祠夏礿秋烝冬尝”，是从周礼时代就有的。哪三节？清明、七月中元，冬至。因为这三个节是专为先人所设，是谓鬼时节。至于人鬼共享的时节，如春节，并不包括在内。

远点，是祭祀菩萨。庙宇在徽州各村落都有，有的村还有不止一座，供奉的菩萨主要有汪公大帝及其九子，如玉皇大帝、如来佛、观音、关帝、五猖、土地、财神等。

再远点，那就是佛寺道观尼姑庵。这些地方，不仅供神，而且住人，有僧人、道士、尼姑。这与纯粹的菩萨庙有很大区别。

徽州人就在这三种世界里寄托自己的精神世界。

孔子有一个伟大的思想叫作“祭如在”。语出《论语·八佾第三》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”形式是为内容服务的，祭祀正是敬畏与虔诚的表现，有敬畏，才有虔诚，如果米有敬畏，缺少虔诚，你烧再多的纸钱又有什么用呢？

想起贪官烧头炷香，起得不可谓不早，但求菩萨保佑你贪污不暴露，不免滑稽。你不敬畏菩萨惩恶扬善保平安，那你太错看了千百年来中国人树起这些神的目的。

看到很多庙宇香客如云，混迹其中的贪官污吏恶棍坏胚肯定不少。即使那大多数善良的人，也只不过是祈求神灵保佑他个人的理想得以实现，或发财或平安或求子或治病或避灾，至于为天下大众祈求，为他人祈求，有或有，但凤毛麟角了。

有人跟偶说过信天主教与信菩萨（不是信佛教，因为现在真正信奉佛教的少之又少）的人的区别，一个是在教堂里忏悔，一个是在庙宇里发愿。

东西方真的有很大不同。

清风一笑

呵呵昔日的庙宇社屋都被破四旧了，现在基本没了。连社屋都拆完了

黄山眼镜哥

{:soso_e100:} 破四旧好像是文化大革命提出来的..........