写作成为一种体现人类智慧的文化活动

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写作成为一种体现人类智慧的文化活动

     《佛说义足经》中有一个镜面王的故事：一个叫镜面的国王召集了许多盲人，让他们摸象，然后这些盲人告诉镜面王什么是大象：摸到腿的说大象是一根柱子，摸到身子的说大象是一堵墙，摸到尾巴的说大象是一根绳子，摸到耳朵的说大象是一面蒲扇。盲人们在镜面王的大殿上吵个不停，每个人都说出了一部分真相，每个人也都通过别人知道了自己所不了解的另一部分真相。就这样，在争吵过程中，每个盲人都通过交流知道了大象的真实模样。



     2002年是中国的博客元年，这一年，王俊秀与方兴东将BLOG转换为中文“博客”，并创办了中国最早的博客网——博客中国。他们在《中国博客宣言》将博客称为“E时代的盗火者”：互联网的出现，从根本上解决了人类信息短缺的问题。互联网使人类超越信息，将信息转化为知识。博客的出现，标志着互联网正在从信息共享走向思想共享；博客重新定义了互联网的界限，改变了我们的生活。《宣言》中说：“对于中国这样一个知识稀缺的国度，博客的繁荣具有更特别的意义。”



     人类的文明史上有三次里程碑式的革命，第一次是火的出现，人类超越了动物；第二次是农耕的诞生，人类超越了野蛮；第三次是写作的出现，人类超越了自己。博客是写作的第三次次革命：最早的写作是巫师的专利，意味着神圣和神秘；国家的出现使写作成为一种统治方式，写作必须经过权力的许可，形成了图书审查焚书坑儒文字狱敏感词等等写作灾难，官方垄断的写作构成一种成功的统治技术——宣传——洗脑——愚民。



    博客使写作突破了巫师和官方的垄断，写作不再是少数人的特权，写作也不再是一种特定的职业，甚至说，一个以写作为职业的人是可笑的不可思议的。写作成为一种体现人类智慧的文化活动。



     互联网使博客写作超越了传统写作的各种障碍，写作变成一种自然现象。写作就如同吃饭放屁和说话一样自然而然，只是生活的一部分。每个人都可以写出自己的亲历或看法，可以充分率性的表达自己，他（她）既可以是作者，也可以是读者，甚至是编辑。博客写作与互联网强大的检索功能形成了现代社会特有的长尾效应，每一个微不足道的“小众”都可以从网络中找到自己的知音和同志，使人类走出政治制造出来的孤独与孤立。



     博客不仅打破了写作的垄断，也击碎了阅读的禁锢。这是一种分享式的写作，每个写作者都是一个分享者。如果说博客写作尚有使人无可适从的感觉的话，那么短信式的微博则彻底消除了公共写作的门槛，正如李开复所说：“微博改变世界。”与人分享的快乐颠覆了人类长久以来的自私传统，当既得利益的权势集团极力维持自己的垄断特权时，互联网开创了阳光一般的分享精神。当共产主义成为一种欺骗的羊头招牌时，互联网实现了信息和知识的共产主义。作为一种现代文明的产物，互联网首先意味着平等的草根精神和人文主义，知识和思想就如同空气阳光和水一样让每个人平等分享。“台湾经济观念普及化的大功臣” 高希均先生说过：“世界上没有一个国家，它的知识水平落后而社会却能发展；世界上没有一个社会，它的知识分子懦弱而法治却能树立起来。”

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歙县新建的楼盘许多冠以“徽州”名号

     例如：印象徽州楼盘、徽州新天地楼盘、徽州御苑楼盘、徽州大酒店、徽州人家。。。。。。强调了自己的历史出处和底蕴。

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南屏每一家房子都是风水能手

       漫步在南屏弯曲的小道，我几乎不没发现每一座房子不受风水的影响。韩英，一座百年历史的老房子的主人，是典型的徽派建筑白墙灰瓦。当讨论风水文化在她房子的时候，她就滔滔不绝。通常一座普通的房子是从来不正对南方的，应该是南偏东15°，那时因为过去，只有皇家的房子是正对南方的，除此之外，根据中国的五行说法，南方代表火，房子是木头造成的，所以房子要避免火灾。

     在我看来，南屏每一家房子都是风水能手，在古代中国风水是被广泛采用的，但是由于科学技术在最近的发展，风水逐渐被排斥，有人视为迷信的一种。一些座落在黄山脚下的古老村庄，远离偏远地方风水文化保护完好。一个需要彻底了解风水的每一个细节，总之，一些主要原则必须严格执行。举例子说：风水建议每家房子朝南，在右边建造河和湖。余勇英，一个邻村的导游说，这里有些实践的理性。

     人们居住在老房子里，不能没有自来水，因为他们需要饮水，做饭，洗衣。灭火。房子朝南简单的原因是采光。
风水不是科学也不是迷信，是千百年来中国人的生活指导，是中国哲学思想的折射。水在中国被当做是财运，以此，每一i家徽派建筑里有天井，当下雨时就落在天井里。这充分展示了中国的伦理意识人类是自然界的一部分。风水追求的是人类和自然的和谐关系，独特的理解为人类和陆地的关系。同时也期待处理当今的全球生态和环境的危机提供参考。

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留学生黄山感受徽文化
11月13日，留学生在中心城区新安江延伸段感受徽州文化和美丽景色。11月12日—14日，全省11所高校136名外国留学生走进黄山，多角度了解徽山、徽水、徽文化。

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绩溪徽商的历史和代表人物

徽商在南宋崛起之后，到明朝已经发展成为中国商界和晋商并举的一支劲旅，到清朝中叶，徽商一跃成为中国十大商帮之首，所谓“两淮八总商，邑人恒占其四”，尤其是在盐茶业贸易方面，徽商独执牛耳。康熙、乾隆年间，“钻天洞地遍地徽”，“无徽不成镇，无绩不成街”，徽商进入鼎盛时期，直到清末，徽商才开始走向没落。

　　绩溪徽商的兴起比徽州其它县要晚一些，当徽属各县之徽商日趋没落之际，绩溪徽商却方兴未艾。据史书记载，大约在明代中叶，绩溪徽商才兴起，到清末蔚成大观。绩溪徽商的主要代表人物有：


　　——红顶巨商胡雪岩。胡雪岩生性机敏，胆识过人，深谋远虑，不攻近利，最终不仅发迹致富，成为活财神，还以资助清廷、输款筹饷，功在边陲。胡雪岩原本是纯粹的商人，竟然得到清廷特赐戴红顶子、穿黄马褂，实为亦官亦商，这在我国商史中亦属罕见。

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——徽墨名家胡开文。清代我国有四大制墨名家，绩溪汪近圣和胡开文就占了两家，尤以胡开文墨后来居上，成为文房四宝中徽墨的代表，胡开文墨业自1756年起至1956年，前后经历200年，成为国内京、津、沪等数十个城市、集从业人员上千人的大行业，并于1915年荣获巴拿马万国博览会金奖。

　　——茶商胡炳衡。徽商胡炳衡祖孙四代，在江苏三泰地区开辟茶商贸易，历百余年商海沧桑，几经劫难与复兴，先后开设茶庄、茶栈12爿，为绩溪茶业在三泰地区开创了一方天地。抗战以后，店业相继转营到上海等地，直到解放后公私合营。

　　——徽商工业创始人胡练九。1941年在绩溪县龙川村创办缫丝厂的徽商胡练九毕生致力于丝绸行业，是我省最早的缫丝企业创建人，是徽商中由商业贸易向工业生产的较早跨越者之一，这是我县徽商群体中工业萌芽的具体表现。解放初期，胡练九提出在重点地区栽桑养蚕，逐步普及全县，并建议县人民政府利用龙川缫丝厂的设备筹建公私合营绩溪县缫丝厂，就是现在的安徽绩溪丝业公司前身，当时的苏联《真理报》曾予以采访报道。

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我国新文化运动的先驱胡适就出自绩溪徽商世家，胡适能成为一代文豪、国际著名学者和新文化、新思想的领军人物，很重要的原因就是他善于集徽商文化、儒学精神和西方先进思想之大成，厚积薄发、推陈出新。胡适先生的家乡上庄村，是一个被人称作“小上海”的徽商故里，他与胡开文是本家，上海的茶叶店中有不少是上庄村人开办的，其中著名的“汪裕泰茶庄”就是当年胡适在上海经常的栖身之处，胡适的先祖19世纪初就在上海经营茶业，其父胡铁花“年十四，已如成人，每岁茶市，已能供奔走，助力作。”如果没有徽商大背景，就不能产生文化巨匠胡适。胡适的一生，与徽商结下了不解之缘，因此，胡适大力提倡徽州人、绩溪人要努力做“徽骆驼”、“绩溪牛”。

　　除此之外，绩溪徽商中较为著名的还有创办安徽最早的电灯公司的吴兴周、南通土布商张静甫、石恒禁用词语店创始人石明谅，建德南北杂货商吴焕章，宣城“裕和隆”洪絍以及大批活跃在苏浙沪一带的绩溪徽厨等。直到解放前，绩溪旅外商人还占全县总人口的四分之一，远远高于老徽州其它各县。绩溪徽商所经营的种类有茶、墨、菜、盐、钱、药、粮、油、酱、酒、肉、织、木、典当、土杂等十多种。据清末到建国初的不完全统计，绩溪商人在全国各地开办的各类商号在1200家以上，这充分说明，绩溪徽商在整个徽商走向没落时期，由于较能适应社会发展，故能在徽商没落时仍然能够落日溶金，争得徽商末日之辉煌。

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徽墨溢新香
　发布时间：2011-11-17　　 来源：黄山日报　　 作者：胡晓燕
    近日，在2011年黄山旅游节旅游工艺品大赛上，歙县项德胜的徽墨作品《徽州人家》脱颖而出，荣获金奖。

　　“作品为屏风造型，一面展示徽州人家，一面展示黄山风光，收藏者在收藏徽墨的同时，也了解了黄山最具代表性的两种元素。作品能得到肯定，说明非遗传承需要走传统与创新、历史与时代结合的路子。”置身于墨香扑鼻的“徽韵”陈列室里，项德胜对笔者津津乐道。

　　项德胜以传统技法所制之墨在现代徽墨制作中独树一帜，在方寸墨面之上再现了书法、绘画之作，显示平雕、浮雕、半圆雕乃至立体雕刻、压塑等诸种工艺，开辟了现代仿古墨、工艺墨的艺术天地。

　　项德胜自幼爱好徽州传统艺术，17岁进入墨厂当普通墨工，炼烟、打磨、描金、墨模设计、雕刻等，刻苦学习制墨的每一道工序。当时，墨模雕刻在厂里属于保密工种，在项德胜眼里显得非常神秘，也激起了他自学墨雕的决心。凭着执着的毅力和较高的悟性，20岁那年他用反雕技法雕刻了一只栩栩如生的立体公鸡墨模，并印成墨成品分发给同事，引来了啧啧称赞。小伙子的灵气让当时的厂领导刮目相看，由此他跨入了向往已久的墨雕车间，开始大量设计与创新墨模，用制墨表达对中国传统文化的独特感受。本着“传承徽墨、创新发展”的理念，项德胜于1992年创办徽韵工艺厂，开始设计与制作“德胜”牌徽墨。

　　“制墨的过程也是历练人生的过程。制墨不仅需要技艺过硬，更需把握传统与时代的联系，赋予作品精神内核和生命力。”项德胜说，一块墨的诞生要经历墨模雕刻、制墨、晾墨、打磨、描金等20多道工序。特别是捶、操、收、压，捶得越透，墨锭就细腻，就如人生，历练越深越丰富多彩。一方小模雕刻时间少则一个月，多则近一年，大墨雕刻更加艰辛，需要凝心聚神。观其作品，表现方式基本源于传统历史、立足徽州文化，作品有清明上河图、百老图、百子图、百寿图、百凤图、百骏图、百龙图，以及墨砚、墨琴、书案、太师椅、花瓶等300多种图案，呈现出强烈的文化气息。

　　项德胜的收藏墨已成为海内外藏家新宠。作品《清明上河图》正反两面雕刻，人物面貌栩栩如生，观作品感觉奔马流水、市井叫卖呼之欲出，呈现出强烈的生活气息和艺术价值，获“2008中国手工艺精品博览会”金奖，在上海世博会安徽馆展出；作品《七弦琴》获中国国际徽商大会徽墨作品金奖，被中国工艺美术馆永久收藏。项德胜现为中国民族艺术家协会副会长、中国国家级非物质文化遗产传承人，并被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会联合授予“民间工艺美术家”称号。

　　“徽墨的保护传承要守住传统制作技艺，追求表现方式的不断创新。只有走传统与创新结合之路，徽墨才能越来越有生命力。”项德胜认定了一生与墨结缘，在醉享墨香中守护和传承徽墨的“前世今生”。

醉月幻影

可惜，古时候的徽州现在早已被拆得七零八落！甚至，连徽州这个名字都被消灭了。杯具！我们的国家就是这样保存古文化的