文化工作情况与未来五年的奋斗目标

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文化工作情况与未来五年的奋斗目标
A-A+2013年5月16日15:25新浪安徽评论
　　一、基本概况

　　皖地灵秀，承接东西；徽风悠远，文脉滔滔。

　　长江淮水滋养了各具特色的地域文化，黄山九华造化了巧夺天工的神奇景色。

　　安徽历史悠久灿烂，绵延不绝。距今200多万年前的繁昌县人字洞和距今30多万年前的“和县猿人”、“巢县智人”，表明远古居民在此生息繁衍。含山凌家滩、蚌埠双墩等新石器文化遗存彰显长江文明、淮河文明的曙光。大禹会诸侯于涂山，开华夏文明之先。

　　安徽思想文化活跃，流派纷呈。诞生于安徽北部的先秦道家学说是中国传统文化的两大支柱之一，兼收并蓄的西汉淮南子学派体现了战国末学术文化融合的趋势，汉魏曹氏父子为代表的建安文学开一代诗风，集儒家之大成的程朱理学成为中国哲学史上一个高峰，主盟清代文坛的桐城文派影响之广文学史罕见。

　　安徽地域文化博大精深，特色鲜明。淮河文化激情奔放，与齐鲁文化、楚荆文化、吴越文化比肩而立。皖江文化流派众多，绚丽浪漫，影响深远。鼎盛于明清的徽州文化涵盖文、史、哲、经、医、艺、科诸多领域，新安理学、新安画派、新安医学、新安文学、徽雕、徽菜等博大精深，徽学与藏学、敦煌学并列为中国三大地方学，徽商称雄中国商界300年。

　　安徽文化名人荟萃，各领风骚。老庄在这里开始对天、地、人的思索，神医华佗在这里疗救百姓疾痛，清官包拯在这里立志为民成就了“青天”美名，程长庚在这里酝酿了徽班进京的辉煌，陶行知在这里投身教育改造、实践平民教育的理想，陈独秀、胡适在这里发出新文化的先声，开启了近代中国思想解放的闸门。

　　安徽名胜情景交融，品质独特。有项羽垓下之战、霸王别姬的千古绝唱，有曹操逐鹿中原的地下运兵道，有李白踏歌而行的桃花潭，有欧阳修长醉不归的醉翁亭，有汤显祖一生痴绝的徽州，更有徐霞客“黄山归来不看岳”的赞叹。

　　安徽艺术璀璨绚丽，多姿多彩。中国最具代表性戏曲剧种之一的黄梅戏唱响海内外，徽剧、庐剧、泗州戏、皖南花鼓戏韵味独特，戏曲活化石傩戏以及目连戏神奇古朴，花鼓灯、凤阳花鼓热烈奔放，巢湖、当涂、五河民歌清新淳朴，安徽民乐优美动听，安徽杂技贯通古今合璧中西，一颗颗艺术珍珠闪耀在神州大地，影响遍及四海五洲。

　　安徽文物古迹众多，底蕴深厚。2.5万多处各类文物遗存在江淮大地上熠熠生辉，黄山、皖南古村落——西递和宏村被列入世界文化遗产，亳州、寿县、歙县、安庆、绩溪为全国历史文化名城。文物藏品以商周青铜器、文房四宝、古代书画、徽州雕刻、明清徽州契约文书等最具特色。蒙城尉迟寺遗址被史学界称作“中国原始第一村”，凤阳明皇陵有现存帝陵皇碑之最，青瓦白墙的古民居是徽派建筑的典型代表。

　　安徽非物质文化遗产丰富，魅力无穷。宣纸制作技艺、传统木结构营造技艺入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，徽墨、歙砚、芜湖铁画、徽州四雕等传统手工技艺巧夺天工。珍贵古籍保护成绩卓著，徽州文化生态保护区建设示范全国。

　　安徽文化在历史的延续中呈现自己的风姿，在文明的交响中张扬自己的精神。当代安徽以继承保护文化遗产为尊，更以创造新型文化为荣，使浩浩泱泱的文化血脉生生不息，代代相传，建设人类共有精神家园。

　

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　二、全省文化工作情况

　　近年来，在省委、省政府的正确领导下，省文化厅党组团结带领广大干部职工，以打造文化强省、建设美好安徽为目标，着力推进文化事业全面繁荣和文化产业跨越发展，各项工作整体推进、亮点频出，连年获省政府机关政风评议满意等次、省直机关效能建设优秀单位、省政府目标管理考核先进单位和省文明单位等先进称号，很多方面跻身全国先进行列， 文化创新力、影响力和整体实力明显提高，服务人民、服务社会的功能显著增强，促进经济发展、推动社会进步的作用日益凸显。

　　一是文化品牌多。

　　连续举办4届中国农民歌会、3届中国(国际)动漫创意产业交易会，创新举办首届中国(黄山)非物质文化遗产传统技艺大展，成功举办两届安徽民俗文化节、安徽动漫大赛等，成功实施“百村千幢”、“乡村文化墙”等文化工程。国庆60周年彩车大巡游、上海世博会安徽活动周、第四届中博会文艺晚会等大型文化活动，凸显徽风皖韵，全方位、多角度展示了安徽文化的独特魅力。

　　二是创新亮点多。

　　率先进行国有院团文化体制改革、率先纳入省政府目标考核、率先纳入省政府民生工程、率先实施省重大历史题材美术创作工程、率先设立徽州文化生态保护区、率先实行博物馆免费开放、率先启动群众文化辅导员工作、率先组织乡镇综合文化站等级评定。《徽州文化生态保护的创新与实践》获第三届文化部创新奖唯一特等奖；《中国农民歌会组织模式的创新与实践》获第四届文化部创新奖特等奖第一名。

　　三是艺术精品多。

　　黄梅戏《雷雨》入选国家舞台艺术精品剧目，实现零的突破。话剧《万世根本》、舞剧《徽班》获中宣部“五个一工程”奖；舞剧《徽班》、黄梅戏《风雨丽人行》入选国家舞台艺术精品工程资助剧目；国画《生死印》、油画《战胜非典》入选国家重大历史题材美术创作工程。第九届中国艺术节，我省参演剧目、参展美术作品、入选“群星奖”项目数量之多实现三个“前所未有”，获奖人数与上海、江苏、浙江并列第一。黄梅戏《榴花不开盼哥回》参加第四届全国少数民族文艺会演，获表演金奖等8项大奖。

　　四是保护成果多。

　　全面完成第三次全国文物普查和非遗普查。六安王陵一号墓、蚌埠双墩一号春秋墓、固镇垓下大汶口文化城址3项考古发掘入选年度全国十大考古新发现。建立了四级文物保护体系和四级非物质文化遗产保护名录，宣纸制作技艺、传统木结构营造技艺入选联合国教科文组织人类非遗代表作名录，数量居全国前列。

　　五是文化实力强。

　　安徽中国徽州文化博物馆、安徽中国黄梅戏博物馆、安徽中国桐城文化博物馆3个“国”字号博物馆和省博物馆新馆、合肥大剧院等一批标志性文化设施建成使用。相继实施了文化信息资源共享工程、乡镇综合文化站建设工程、公共电子阅览室建设工程、县级两馆维修改造工程、市级三馆建设工程、流动舞台车配送工程。

　　六是文化活力显。

　　顺利组建安徽演艺集团有限责任公司，院团转企、三局合一、综合执法改革全面完成。全省93家国有文艺院团，除1家保留事业性质外，17家撤销、75家转企改制后合并重组为52个演艺院团。78个市县综合执法机构全部挂牌，队伍编制从600名增加到1100名。

　　七是文化影响力大。

　　共组织对外文化交流项目206批次。2009年春节，安徽民乐赴欧非4国7座历史文化名城巡演，徽风皖韵首次在世界音乐殿堂维也纳金色大厅奏响。命名三批40家省级文化产业示范基地，合肥、芜湖、马鞍山、淮南、蚌埠等动漫产业基地集约发展。建立了以综合执法、社会监督、行业自律、技术监控为主要手段的文化市场管理体系，文化市场繁荣有序。

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　三、今后五年的奋斗目标和主要任务

　　今后五年，我省文化建设的目标任务是：加强社会主义核心价值体系、公共文化服务体系、优秀传统文化传承体系建设，实现全省文化发展主要指标、文化事业整体水平、文化产业综合实力在中西部领先，一批工作位居全国前列。

　　(一)提升公共文化体系服务效能

　　加快推进安徽文化中心省级公共文化设施建设，完成市县“三馆”建设任务，推进文化惠民类省政府民生工程，完善省、市、县、乡、村五级文化设施网络。做好公共文化场所免费开放工作，规范标准，充实内容，拓展服务形式，实行绩效考评，不断提高设施设备使用率和人民群众满意度。坚持品牌带动，以中国农民歌会、中国非遗大展、安徽省艺术节、“百团千场万人”下基层活动等品牌，带动文化产品创作、生产与展现。

　　(二)努力推出优秀艺术作品

　　坚持以人民为中心的创作导向，继续营造有利于艺术生产的和谐氛围，引导文艺工作者为时代立传，为人民放歌。以省直和条件较好的市县院团为主力，每年推出1至2部具有鲜明时代特征和强烈艺术魅力，思想性、艺术性、观赏性相统一，具有长期演出能力的优秀作品。指导各地找准定位，凸显特色，文旅结合，打造品牌演艺产品。鼓励国有院团创新体制机制和艺术生产方式。

　　(三)创新文化遗产保护利用和传承

　　实施一批文物保护工程，深化博物馆免费开放，推动博物馆发展由数量增长向质量提升转变。扶持生态博物馆、社区博物馆等新型博物馆发展，加强对民办博物馆的指导。加大文物执法案例宣传力度，提高文物执法安全监管水平。提高保护、传承和利用非物质文化遗产能力，分级分类保护非遗项目，加快非遗数据库建设，鼓励和扶持传承人提高技艺和开展传习活动。科学推进徽州文化生态保护区建设。

　　(四)不断壮大文化产业实力

　　推进文化与科技融合，改造提升演艺、娱乐、文化旅游、工艺美术等传统产业，加快发展动漫、游戏、网络文化、数字文化服务等新兴产业，构建科技含量高、竞争力强的现代文化产业体系和统一开放、竞争有序的现代文化市场体系，实现文化产业跨越式发展。推动文化产业结构调整、转型升级。加强对文化产业基地(园区)的规划认定，实行动态管理，建设一批代表未来发展方向、集聚效应明显的文化产业示范基地。

　　(五)积极推动安徽文化“走出去”

　　开展多渠道多形式多层次对外文化交流，探索推动安徽文化走出去的新方式、新办法。积极参加国家“欢乐春节”等大型品牌活动，培育一批我省知名文化交流品牌，树立“文化安徽”新形象。拓展民间文化交流，重视对外文化贸易，加快发展涉外文化产业。

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大家都来关心文化事业的发展 建设文化大省！

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我们的徽州文化。饮食

1.食
　　通常以大米、玉米、小麦为主。大米喜籼不喜粳。籼米或糯米有时磨成米粉做米锞，拌以芝麻、南瓜、蔬菜、艾捎等。一年四季均可做的素色米锞，有的用木模做成各种动物、花卉，有的制成“福、禄、寿”等字样，有的以各种颜色点染，有的甚至题以吉祥诗句。米锞制成，用水浸泡在缸里，随吃随取，可烤、炒、煮，非常方便．极富地方特色。土米—般是磨成粉，以玉米糊、玉米锞、石头锞食之。小麦亦常磨成面粉以面条、塌锞、绿豆兜、馄饨、包饺食之。另外，小杂粮有高梁、小米、黄豆及薯类、瓜类。
　　2．菜肴
　　徽州人常吃的蔬菜有：羊角、丝瓜、葫芦、青菜、茄子、辣椒、苋菜、韭菜、芥菜、莴苣等；野菜是徽州人爱吃的菜肴，蕨菜号称“山菜之王”，竹笋是山区不可缺少的菜肴补给，还有香菇、木耳、金针菜、马兰头、荠莱、马齿苋等都是徽州人爱吃的山菜。徽州人常吃的荤菜有鸡、鱼、肉、蛋等与山溪特产鱼、虾、龟、鳖。其中尤以徽州石鸡、徽州镢鱼、青鱼、斑鸠等为珍贵。另外，徽州圆子、徽州毛豆腐、徽州爆青螺等菜肴亦是极富地方特色的。
　　3．待客
　　徽州被誉为“东南邹鲁”、“礼仪之邦”，很重视热情待客。一般客到先敬茶，再打三个鸡蛋冲碗鸡子滚水让来宾吃，然后陪客人边品茶，边交谈。请客人吃饭，通常是四个冷盘五个炒菜、四个大菜外加一个汤。上菜的顺序也有讲究，先上冷盘，然后上鸡，再上热炒，之后，间或上几道甜食或点心，然后是大莱和汤，最后才是鱼。这个顺序俗称“鸡头鱼尾”。开宴的时候，由主人先敬酒，随后宾主互敬。端杯敬酒时酒杯碰响，必须干杯，不干不落杯，干后要亮杯。徽州人喜欢用自制的糯米“土酒”温热后招待客人。

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徽州婚俗沿用了中原十族的做法，有带有明显的皖南地方色彩。从内容—上看，有说亲、娶亲、会亲之分。
　　1．说亲
　　说亲一般是通过媒人来撮合的。常常由男方提出说媒的申请后，媒人再到女方家里说媒。如女方父母同意，就请风水先生给女儿排“生辰八字”。“八字”排好后写在一张红纸上，然后装进红色纸袋形成“年庚”交与媒人。男方父母接到女方的“年庚”后即请风水先生把女方的年庚与自己儿子的午庚摆在一起，用天干、地支排算，看看是否匹配。若男方决定这门亲事后，便要媒人到女方家去开聘礼单。礼单分“头接礼”、“二接礼”、“三接礼”。男方若嫌礼过重，可另复礼单与媒人同去女家求情宽减。聘礼确定后，男方即拣行聘日产，并通知女方，分三次将聘礼送完。聘礼送完后，男方向女方送“迎娶日子书’。此书由男方的父亲署名，女打如同意，即山女方父亲署名复回帖。娶亲口子确定后，男方加紧筹备婚事，女方开始始置办嫁妆。迎娶前一天，男方派人去女方搬嫁妆。
　　2．娶亲
　　迎娶之口，男方发轿迎娶。新郎不参加接亲。由媒人与男丁四个带一担礼品前往岳丈家迎接新娘。迎亲队伍快到村庄，放炮竹三声。岳丈家立即满堂挂彩、点灯并派四男丁执灯笼到村口接轿。轿到岳丈家门口，女方接轿男丁马上进家关门。男方迎娶者必须在付出“大门礼”、“小门礼”、“门闩礼”，“开门包”之后，方可抬轿入门。入门后，岳丈家招待喝茶、吃面、饮酒。酒菜上到第三道，男方迎亲者放一声炮竹。然后随着饮酒的进度，放第二声、第三声炮竹，催促岳丈家快速发亲。三声炮竹响起，母女哭别。新娘吃完分家饭后被抱上花轿，岳丈家即关上大门。轿出村庄，岳丈家门才打开。迎亲花轿到男方村口放三声炮，男方家里即点灯，派四个男丁到村口接轿。轿径抬至家中，给新娘在轿上吃“三遍茶”后由金童玉女二人陪牵，准备拜堂。拜堂为三拜，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。拜毕，传袋(谐音“代”)入洞房。第二天上午，从大到小拜见大人，被拜的要赏红纸包。拜毕大人，再由比新郎小一辈的人同拜一对新人。新人也要准备红纸包给小孩。下午，大摆宴席宴请亲戚朋友，欢宴毕，闹洞房，夜间也有好事者“听房”。
　　3．会亲
　　结婚后第三天，新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。新女婿上门，岳丈家张灯挂彩，请吃“三茶”，即清茶、枣栗茶、莲子甜茶，再吃咸鸡蛋和肉丝盖浇面。下午，岳丈家摆设“回门酒席”，邀请岳丈家亲朋好友参加，热热闹闹，击鼓奏乐。上菜讲究，第一道菜全鸡的鸡头要对着新郎，以求“有头”；最后一道菜全鱼的鱼尾要对着新郎，谓之“有尾”。菜上完后新郎便可起身辞席。“回门”当天必须返回家。临走时，岳丈家送一只红毛鸡公，一只黄毛鸡母。回到家中便要择日发请柬邀岳丈家父母亲属来会亲。但徽州有“父子不同桌”的习俗，故要安排好几次。礼尚往来，岳丈家也要接请女婿家亲属去“会亲”，俗称“接会亲”。当然，接的都是直系亲属。过年的新春正月，新婚夫妇还要到各有关亲属家去拜年，谓之“上门会亲”。

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徽州人的新生儿礼俗



  　 旧时，徽州人对人生的每个发展阶段都极为重视，许多礼俗也是颇为讲究的。新生儿出生前后就有许多有趣的习俗与礼俗。新生儿降生之前，奶奶或外婆便忙着拆下长辈破旧的棉织衣裤，洗净晒干后缝制和尚袍、背褡裤、包被和尿片。小孩出生后，接生婆便及时用扎有棉花球的筷子沾上黄连水轻轻地将新生儿的上下腭、上下唇、舌头和牙床的污垢洗去，渭之“吃黄连”。婴儿出生三天，奶奶家从山上采来鲜茶叶、鲜桔叶和头年端午割晒的香艾—起放在盆里，用开水冲泡，然后给婴儿擦洗全身的胎垢、血垢、便垢，俗称“洗三朝”。洗净穿衣后，接生婆用一条板凳让新生儿“钻狗洞”，以锻炼新生儿的颈椎和尚未完全愈合的囱门。从冼三朝这一天开始，做父亲的就外出送喜酒。一般喜酒是将鸡蛋煎成荷包蛋(俗称“鸡子鳖”)，加米酒酿、砂糖混合煮成。喜酒装在一把大茶壶里。若是生男孩，壶嘴要插柏枝、青竹叶，而生女孩只在壶盖下衬一张红纸即可。送喜酒还要带上12个或24个染红的熟鸡蛋，除婴儿外婆家收两个之外，其余亲眷一般不收。喜酒是按碗分送的，一个“鸡子鳖”加少许酒酿糖水为一碗，每个见面亲眷都有一碗。婴儿满月这一天，凡收到喜酒的亲眷都要送鸡蛋回礼。一般亲眷送24个鸡蛋为一窝，2斤糕和砂糖、麻油、豆油若干。小孩外婆家要送80一100个鸡蛋，外加各种食用油和老母鸡，还为小孩送去“窝衣”3—5件。婴儿满月后。母亲就要抱婴儿去外婆家住了几天，这时，外婆家又要为小孩做一套“上门衣”。满月后的另一重要，事情是要请稳重熟练的剃头师傅为新生儿“剪兽尾”。以后逢年节、百天、周岁也都有一些俗礼。

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徽州民间对死人的礼节尤其认真。死者在弥留之际，家人立即设法通知其远近亲属赶来见上最后一面，俗称“送终”。老人死去时，下辈人要跪在床前嚎哭，旧俗要求焚烧香纸锡箔给死者去阴间“上路钱”，立即让死者床上的蚊帐“退位”，请收尸入执扫帚“守尸”，在子孙身上套寿衣“传宗”，用丝棉、鞋绳把死者浑身裹扎成鱼鳞状的“裹尸”等做法现在已不多见，这毫无疑问是破旧立新、移风易俗的结果。以前，徽州人死后均土葬。这种葬法包括入殓、出丧、送葬、安葬四个步骤。入殓在堂屋进行，儿、孙、媳等要戴重孝，其他亲属也要缝白布、戴黑纱。以“子孙带”兜住遗体下材，喇叭横吹，家人恸哭。下材后，人们依次取火纸搽脸、手后丢入棺材，将不幸与灾祸让死者带走。随后亲属逐‘瞻仰遗容，儿孙还要敬酒、敬饭、给铜钱。闭殓盖棺时，在场的所有吊唁者按顺序三跪九拜。出丧选择单日，照例要恸哭敬酒，三跪九拜做“拦路祭”。做拜完毕即扎棺材杠，准备送葬。送葬的人依次排着队。死者的长孙打头撑着“引路幡”。幡挂火纸作“买路钱”，走一段路，丢下一张。幡后是金童玉女各撑一面“引魂幡”。有的地方在“引魂幡”后面，两人抬—纸扎“亡人事”。接着是棺木，棺木后是披麻戴孝手执香火的送葬队伍。这支队伍边走边放炮竹，遇到岔路口要燃烧纸钱。棺木出村时，烧掉死者床上垫的稻草和其他遗物。安葬仪式在地理先生选好的“风水池”进行。首先是摆香、果子盒、酒杯，其次开坑挖穴，移棺入穴，再“封金”，三敬酒，撒“五谷”，做“钉脚”。第二天，掘墓人又上山添灰泥，打“雨盖”，砌坟面，堆坟顶，插旗“呼龙”，烧纸“安山”，并点明明烛才告完工。
　　徽州人死后要按死秆死去时辰排算出“供七单”，用裱芯纸抄写贴于板壁上。每个“七”均要上坟摆供、烧纸钱、放炮竹。其中“三七”日俗称“回呼日”，摆供烧香要特别周到。“六七”是死者女儿专祭日，一切花费均要女儿家开支。供七后，满周年仍要祭祀，每年的“清明”及农历七月十五都要祭拜亡灵。次年的“清明”新坟挂钱纸为粉红色…上坟必须在春社日前，俗曰“新坟不过社”。
　　当然，这里介绍的徽州历史上的一些习俗，有不少封建迷信的影响，我们要批判地吸收其中尊敬老人、寄托哀思、教导后人等有益的内容。

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古徽州建房有别具一格的传统旧俗。农村建房很讲究“风水”，认为房屋的大门忌对烟囱，立门对烟囱就在大门楣上挂上镜子和剪刀，谓之“解煞”。也忌讳门前行走的大路走向正对着自家大门。
　　徽州民居一般先由木匠立屋架，然后才盖瓦封墙。立屋架这天是个大喜之日，亲朋好友都要来祝贺。屋架中有根正梁，是非常讲究的。砍伐时，拴绳牵挂，并用木马承托，不能落地。上梁时，披红挂彩的正梁两端插着金花，架在木马上，切忌人从梁上跨过。面前摆着猪头、鱼、鸡和其他供品，并点燃一对蜡烛，由房东—卜香祭梁。接着木匠撒着五供谷，口念赞词，手提酒壶，四方祭灵。赞梁仪式结束，撤去供品，在鞭炮声中上梁。木匠又有一番礼赞，众人齐声喝彩。上梁日，要当天盖好屋瓦。
　　徽州民居在屋檐下面和门、窗上面，还有个小屋檐，这叫“短檐”。绝大多数都设有“天井”，三间屋的“天井”设在厅前，四合屋的“天井”设在厅中，这种设计可以使屋内光线充足，空气流通，但不足之处在于冬天冷，雨天潮。据说“天井”的设计跟徽商有关系。经商之人，总怕财源外流，就造个天井，使屋前脊的雨水不流向屋外而顺笕纳入天井之中，名之曰“四水归堂”，图个肥水不外流的吉利。
　　徽州民居的屋顶四周均用高墙围起，谓之“封火墙”。内部结构一般是：进门为前庭，中设天井，后设厅堂。厅堂后有中门隔开，设一堂二卧室。堂室之后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此。

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徽州的民俗物什



  　 旧时，徽州家庭的日常用具多数是就地取材，就地加工的，有的还留有古老的样式，极富地方特色。尤其特别的要算以下几种。
　　1.茶筒
　　徽州山民上山下田常用茶筒装水解渴。这种茶筒选用陈年毛竹两节半锯制而成，其中两节打通装水，半节锯成嘴形，钻个小孔，小孔用小木塞塞着。饮用时，拔出塞子即饮。有些地方还将茶筒改进成装菜的菜简。
　　2．火桶
　　每到冬季，徽州人家家户户都生起火桶当作坐具。这种取暖坐具一般80厘米高，直径30一50厘米长。桶内放一盆木炭灰火，木桶中间隔着一块用木条或铁丝做成的隔板，桶的上面三分之一部分是一块中间掏了些孔洞的木板，人就坐在这块木板上烤火取暖。
　　3．火煺
　　徽州人随身携带的烤火取暖用具是火烟。火烟制作比较精致，外壳用竹篾编制，篾丝细扁而光滑，有的还编成花纹，好似花篮。内装一只陶制或白铁皮制作的火盆用于盛炭火。每只火烟都附有—双筷状火箸，有铁制的，有铜铸的，有的还有花纹字样，插在火姻提手上用于拨炭火。火烟还有铁丝或铜丝编织的火烟盖用以防止衣物掉入火蛐内烧毁。
　　4．独轮车
　　山区弯弯小路造就了徽州独特的运输工具—独轮车。它用杂木条制作成“八”字形车架，头小尾大，中间安装单轮，车架两边伸出，便于放置运输物，两根手柄稍长，连接两柄是一扁平麻织布带。推车时，布带套在颈肩上，两手扶住车柄，两脚外撑，保持平衡，稳步向前。
　　5．哨棚
　　徽州的苞芦地、西瓜田里常常有高脚棚。这种用木棍支撑、树皮或茅草盖顶的简陋建筑，就是山里人守夜和休息的地方，俗称“哨棚”。它顶尖底大，几只高脚使底部远离地面，既可防野兽、毒蛇，又能防潮防水、挡风遮雨。体积不大，只有一张床铺大小，却是守山人敲梆驱赶野猪、山猴、松鼠的坚强阵地。

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值得去考察 研究，形成我们自己的文化体系

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歙县将在枇杷节期间分时段推出多种门票优惠活动