教学培训 诗学与初中诗歌教学

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教学培训 诗学与初中诗歌教学
【课程简介】
本课程主要分为两个部分，第一部分讲诗学，第二部分讲初中诗歌教学。

诗学部分，我们介绍了孔子的诗教思想。孔子的诗教思想包括：训练语言学习、修炼个人修养、考察兴观群怨、考察礼仪规范、强调学以致用、强调迁移借鉴等，其中精华是“兴观群怨”，也就是“教化”。西方诗学思想，我们重点介绍了亚里士多德的《诗学》，主要包括“摹仿说”、“悲剧研究”、“美感论”、“诗人创作论”、“言语修辞学”等，其中核心内容是“摹仿说”。

初中诗歌教学，我们着重探讨了两个问题，第一，初中诗歌教学的基本任务，第二，初中诗歌教学的基本策略。这两问题都是初中诗歌教学的重要内容。在介绍基本策略时，我们重点介绍了如何确定教学内容、关于诵读教学的深化认识、大致读懂和初步品读、在比较中揣摩诗歌的语言、在体验中培育人文精神、用读写结合拓展阅读空间等六种策略，基本上涵盖了初中诗歌教学的内容。

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第一，深入读书。主要是读两个方面的书。一是课本。课本上的所有诗歌，我们已经做了梳理，共一百二十首。这一百二十首诗歌，建议老师们分类阅读，最好先裸读，即不借助任何工具书去读。一边读，一边在书上做笔记。一是读课外与诗歌、与诗歌教学有关的书，后面推荐的书可作为参考。读课外书，最好能做点笔记。

第二，做教学设计。建议古代诗词和现代诗各选三至五首，独立地做教学设计，不要参考任何资料。尤其是要注意写好教学目标和确定好教学内容。全部工作做完后，才可以去参考其他资料。其实每一首诗歌，按道理说，都应该这样做，但现实中，我们很难做到，那么，至少要独立地做五六首诗歌的教学设计。

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关于诗歌的一点感想
由诗歌想到人生——站在宏伟的历史长河中，我们纵眼眺望，会发现，诗歌是那么古老，又是那么年轻。她从远古时期起，就与人类相伴相随，在“吭哟吭哟”的劳动号子里，她以鲜明的节奏和凝练的语言，以充沛的感情和丰富的想象，照亮人类简陋的脚印。诗歌走到今天，她仍然以一个青年人的姿态和儿童的心灵，有力地烛照我们的艰难脚步和求索情怀。 2011 年岁末，诺贝尔文学奖授予瑞典诗人特朗斯特罗姆，再一次说明，人类需要诗歌，我们这个时代需要诗歌。我想，一个人如果热爱诗歌，他的脚步将会铿锵有力，他的脊背将会独立挺直，他一定会成为一个大写的人！

由诗歌想到文学——纵观中外文学史，在所有文学样式里，毫无疑问是最尊贵的。无论是古代诗词，还是现代诗，她们都是人类思想的重要组成部分。似乎只有诗歌，才称得起“文学皇冠”的称号。也有人说，诗歌是文学的明珠，的确如此，在人类思想的天空里，诗歌永久熠熠生辉，闪闪发亮。

由诗歌想到学生——无论是初中生，还是高中生，他们都是读诗、学诗、写诗的最好年龄。有人说，青少年本身就是诗，因为他们纯净，好幻想，充满浪漫的激情，他们的生命像火焰一样燃烧，像泉水一样明澈地奔腾。

由诗歌想到诗人——无论他是中国诗人，还是外国诗人，也无论他是古代诗人，还是现代诗人，诗人这个称号总是让人艳羡。诗人是人类思想的歌者，是生活的观察家，是苦难的宣导师，是幸福的吹鼓手，是历史的见证人，是社会的思考者。总之，诗人是时代精神的化身，似乎只有诗人，才被人们这样尊敬地看待。

由诗歌想到中国——这个古老的国度，这个有着灿烂文化的礼仪之邦，她曾经是一个诗的国度。她不仅诞生了《诗经》和《楚辞》这样辉煌的巨著，而且还诞生了唐诗、宋词、元曲这样足以傲视世界之林的文学瑰宝。在这片古老的土地上，最早诞生的就是诗人，《诗经》的无名作者，《楚辞》有名的屈原、宋玉，他们在黄河和长江边上行吟、歌唱；他们为土地的贫瘠悲伤，为爱情的如花美丽微笑，为国家的困苦多难揪心，为自己的命运多舛扼腕悲叹。他们是我们古老生活的见证人！

由诗歌想到诗学——诗学，在古代中国，她不是一种单纯的文学批评，更不是一种文学理论，她是一种经世致用的工具。孔子说，“不学诗，无以言”，也就是说，不学诗——这里的诗主要是指《诗经》，没法开口说话，因为在西周和春秋时期，人们的交谈、交往，都离不开《诗经》。一部《诗经》，就是人们生活的百科全书。但是在外国，诗学却是一种文学理论、文学批评，是一种美学研究理论。古希腊有亚里士多德的《诗学》，古罗马有贺拉斯的《诗艺》，这两部书开创了西方美学研究和西方艺术批评的先河。这和中国的诗学是多么的不同！

由诗歌想到语文教学——在整个中学语文教学里，诗歌教学不仅内容丰富，而且分量凝重。这不仅因为诗歌数量庞大，名篇众多，而且因为她是中学语文教育里最难教学的领域之一。从事诗歌教学，要求教学者文学修养要深厚，教学经验要丰富；而且还要求教学者要充满诗性的智慧和灵光。可以想象，教诗歌该有多难。如果还要在中学语文教学里，从事一点诗歌写作教学，就更难了，简直是难于上青天。但越是这样，我们越要敢于去尝试，去实践，“知其不可为而为之”，这不仅显示出我们的勇气和胆识，更是一种历史使命感之驱动。因为，我们的学生需要诗歌，我们的教学需要诗歌，我们的生活需要诗歌，我们的民族需要诗歌，我们的未来也需要诗歌。

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关于中国古代诗学的一点认识
中国古代诗学，实际上就是关于《诗经》的学问，因此，《诗经》是一部特别的文学书。在《诗经》研究史上，孔子是第一人。据司马迁考证，《诗经》编辑成现在这个样子，共 305 篇，就是孔子修订的功劳。许多学者比如胡适、冯友兰，也都认为是孔子修订了《诗经》。《诗经》是西周、春秋时期人们说话、行动的准则和规范，是统治者用以教化人民的教科书。人们做任何事都要从《诗经》中找依据，以《诗经》为圭臬。

《诗经》的内容和作用，直接作为了孔子诗教思想的基础。孔子的诗教思想里，主要表现在这样几个方面（相关论断见《论语》及其他著作）：

第一，用之训练语言。孔子喜欢用诗说话，也喜欢劝别人用诗说话，最典型的就是要求儿子孔鲤读《诗经》，学说话。这实质上是要求人们要用典雅的语言进行交流。他说，“不学诗，无以言”，不学诗，连话都说不好，还能干什么呢？可见读《诗》对于训练语言的重要性。为什么读《诗》可以训练语言呢？因为孔子说《诗经》都是雅言，雅言就是那时候的“普通话”。孔子说，“诗，书，执礼，皆雅言也”，读诗能“多识鸟兽草木之名”，可见学习《诗经》不仅能说“普通话”，还能增长知识。

第二，用于修炼个人修养。孔子是把学诗、学礼和学习音乐联系起来看的，他说，“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，就是说，一个人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐，学诗是一个人修炼修养的基础。他与子贡的一段对话能清楚地说明这一点。子贡说： “ 贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲，怎么样？ ” 孔子说： “ 已经很不错了，但还是不如虽贫穷却快乐于道，虽富裕又好礼于人。 ” 子贡说： “ 《诗》上说， ‘ 要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它 ' ，就是讲的这个意思吧？ ” 孔子说： “ 子贡啊，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。 ” 在孔子看来，一个人的修养要像切磋玉石、打磨象牙那样精雕细刻，这样才能变成一个高尚的人。

第三，用于兴观群怨，教化社会。“兴观群怨”是孔子最重要的诗教思想之一，在中国思想史和文艺批评史上有着巨大的影响。“兴”就是熏陶，是指用诗对人们的思想进行启示，对情感进行感染。“观”就是认识，用来认识社会，主要是察民情、观风俗、知兴衰、明进退，“十五国风”中的大部分篇目都有这个作用。“群”就是沟通，就是言志，人们的思想感情、礼仪规范是需要沟通交流的，诵诗可以达到这个目的。“怨”就是讽刺、美刺，用诗合情合理地批评社会的不良现象，规劝不合礼度的言行，《诗经》中的讽喻诗即是这类。“兴观群怨”反映了孔子诗教思想的本质特征。

第四，用于规范礼度。孔子非常看重《诗经》的规范作用。他说：“诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”就是归正，也就是要合于礼度，合于中庸之道，无论是“兴观群怨”，还是抒发感情，都要做到合于礼度、合于分寸。孔子并不反对爱情，不“伪道学”，他只是认为要合乎礼仪，要有礼有节。他说，“关雎”就是一篇合乎礼节的作品，它“乐而不淫，哀而不伤”，表达感情恰到好处。

第五，强调学以致用。孔子不死读书，恰恰相反，他非常强调学以致用，强调社会实践。他总是鼓励学生大胆地去参加社会实践，借以实现自己的政治抱负。他说，“ 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？ ”意思是： 把《诗》三百篇读得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地跟人交涉；书读得很多，又有什么用呢？可见他反对死读《诗经》，倡导活学活用。南怀瑾非常欣赏这一点，他说：“书读好的人，从政经验不够，就派他到外面多经历人情世故。回来还不能深入，就不是从政的大才，书读得再多也没有用。”

第六，讲究借鉴迁移、触类旁通。活学，一方面体现在实践中，一方面还体现在“打通”上，能从一个方面联想到其他多个方面。在“八佾”篇中，子夏问“ 巧笑倩兮 ，美目盼兮，素以为绚兮”（笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，是用素粉打扮的啊）是什么意思？孔子回答说，先有白底子，然后在上面好作画。子夏又问，礼是不是也是后起的呢？孔子说，子夏啊，你真是能启发我，现在可以同你谈论诗了。什么意思呢？子夏从女子的美貌联想到绘画，又联想到学礼，按说是离原诗的意思越来越远了，可为什么孔子却大加赞赏呢？这就是孔子的用诗观。诗的原意是什么并不重要，关键是要能说明自己的道德理想。孔子用“触类旁通”（其实质就是穿凿附会）的方法，是要告诉人们，要成为一个君子，有令人艳羡的气度，就要先留出空白的底子，然后学礼，然后成君子。

由《诗经》的内容和作用，以及孔子对《诗经》的阐释，我们发现，中国古代诗学其实离“诗歌”很远，离“教化”很近。孔子是希望人们遵循《诗经》，从中学习雅言，学习礼仪，学习修炼个人修养，学习观察社会，学习社会实践，学习如何成为一名君子，跟文学关系不大，跟教育关系紧密。以此观之，我们今天从事诗歌教学，恐怕也与此有关。当代著名诗人于坚说得好，“其实你清楚，我们一辈子的奋斗，就是想装得像个人”，成为一个人，成为一个君子，这既是一个诗人的追求，也应该成为每一个人的追求。做教师的，更应该通过“诗歌”，把学生教育成“人”。