本帖最后由 自由 于 2015-4-17 16:34 编辑
桥亭山自然村（雅名桥川，曾用名凤逸村。）位于歙南小川乡，离县城大约50公里。桥亭山村东与梅岱坑（雅名梅川）毗连，西与木花背接壤，下山五里可达临家坞（雅名临川）。解放后凤逸村、桥川村委会（大队）驻地一直在桥亭山。梅岱坑距桥亭山之东约3华里。桥川行政村含桥川、梅川两个自然村。2012年桥川、临川、汪米滩三个村合并为临川村。 
从小川沿小河进源八里路便是临家坞。桥亭山就在临家坞北面那座高高的防寨峰（又名彭泽尖）的山腰上。桂木坞、大湾坑两条小溪，分别离村东、村西一里许由北向南潺潺而过，然后在村麓会合。在山脚下抬头仰望，只能看见几户人家的屋顶。一路上山青石板古道，大概有四百多梯石阶，之字形盘旋上升，一会儿斜坡，一会儿台阶。这石板路是桥亭山人的祖辈所建。铺路所用的青石板要从对面的下源石 运来，由此可见古人的艰苦创业精神。 桥亭山地理位置优越，有龙蟠虎踞锺阜之形。村居之像，形名罗汉献脐，以杨柳尖为罗汉之头，左由上 至北山降达下细垅为罗汉左手足，右从上 至黄泥垅达秧田为右手足，为跏趺吉祥坐式，村之住宅建在罗汉献脐中。 桥亭山周边有葱翠欲滴的山林，村旁有清澈见底的溪流，村后之防寨峰，独自矗立直插天空，游人缓行如踏云烟，如遇天气晴朗，上到峰顶，眺望远处，歙县、岩寺、屯溪、大通江等地，虽距百里之遥，但能一览无余。历年来常有中、小学生及各地游人登高游览。近年也还有人在此组织登山活动。山上那清新甘美的空气，幽雅恬静的环境，真让人心旷神怡。桥亭山可谓是山明水秀，自然景观优美，四季气候宜人。由于选址得当，村里冬天日照时间长，夏天日照时间短。桥亭山人都为身居“有钱难买癸山丁，冬天暖和夏天阴”的自然环境中感到无比欣慰。 桥亭山地处大阳山，光照充足，地势相对平缓，土地比较肥沃，因而物产丰富，粮茶质优，味道鲜美。农业生产实行小麦、大豆和玉米三季轮作，后来改种油菜，小麦和大豆不再种植。经济作物主要有茶叶，地处高山云雾之中，茶质当然好了。桥亭山的灯笼柿更是远近闻名，百年树龄的柿子树，一、二丈高，结的柿子个头大，形端味美。到了秋天，漫山遍野挂满了“红灯笼”。
徽州古村落桥亭山，解放前就有300多人口，除村郊两户洪姓之外，全部为李姓人家，可谓是“李家庄”。唐高祖李渊自称陇西李氏，而桥亭山村民使用的家具上大都写上“陇西桥川”四字，足以说明桥亭山李氏之源。据桥川李氏族谱记载，唐僖宗（862—888），初名俨，后改名儇。族望于山东博平，传至十六世维公，元延佑间（1314—1320）以进士官歙县县令，有政简刑清之卓著，因宦卒于任上，葬歙县定光庵侧。其子孙世居新安之地，至德华公偕子三宝迁居歙县南乡之南村。迨五传，旺孙公同子求政公徙家于六甲金竹头（今之金川乡），建立宗祠“德懋堂”，祠堂门口有楹联：“唐朝天子门第，宋室宰相名家”。从此子孙繁衍，绵绵延延，遂开巨族。又迨五传，明朝万历年间，桥川始祖李文化（文字辈，出生于明朝万历二十三年三月初六）从歙南金竹头先迁梅岱坑（今属小川乡）居住。有一次到桥亭山北山降（又称平山降）劳作，午餐时发现桥亭山平夷旷达，远隔嚣尘，叠翠层峦，形势钟灵。此处四山环拱，清奇秀丽，前有山麓环抱，远眺可见石耳山，云头山，可谓万福来朝；后倚防寨尖之秀，巍巍特起，杨柳尖，双峰耸峙，龙胍巍峨；左有凤桐岩、北山降，右有观音岩、仙人跑马。处处钟奇，山山罗列。且有桂木坞、大湾坑双溪之水映带左右，会流村麓，由水月桥（上桥头）而出，桥外约两三丈处，溪中有独立大石，俨如中流砥柱，高约近丈。此处山川秀丽，美不胜言，洵美且仁，彷彿桃园之境，形乃天成，堪为托足之乐地。公由是决定继处桥亭山，筑室而居，肇开基业。后来那吃午饭之处，就有了“吃饭 ”之地名。 下图：从桥亭山远眺对面石耳山、云头山。 
下图：从桥亭山远眺小洲古云山。 文化公长子继明公，而后由桥川复迁梅岱坑上坦中间屋而居，同坦头文佳公（也是从金竹头迁来的）合建“怀德堂”；次子继惠公，与父亲一起在桥亭山艰苦创业。三子继龙、四子继华，因迁居未久，垦荒未竣，虎伏满山草莽之中，二人均遭虎害。继惠公子良恒，率子孙先建桥川“李氏祖廟”，后建临川田畈“脩爵堂”李氏宗祠。良恒公次子啟明公膂力过人，有尚武精神，从事农业，开辟榛芜，完先人未竣之志，竟成沃壤之区，因虎负隅，居则不安，念先世虎伤之遗憾，遂怀撄搏之志，竟往绩邑访得良师徐公钦玖，学习搤虎术精，旋则歼虎，屡发屡中，爪牙积室如山，虎睛犹存数百。由斯义勇超群，人民安居乐业，子孙赖以安宁。据民国《歙县志》载：“李啟明祖伤于虎，父痛成疾，明誓杀虎，广求其术，竟殪虎以孝，见称于里”。良恒公后代大多分居桥川、临川两地。 桥亭山，一个名不见经传的徽州古村落，其山势，其村舍，其田园，无处不凸现出“徽州百里花园”所特有的风韵。 桥亭山古村落是一个神奇古老的徽派村寨，整座村庄显得古风扑面，神韵悠长。房屋高度集中，小街纵横有序，而且整齐划一。那些古民居，粉墙黛瓦，参差错落，加上马头墙和砖雕门楼的点缀，使房屋外观变化有情有致。 全村四条小街道，前后街落差都在4米光景，全部青石板铺路，都是东西走向。主街道路两头略高，有几梯阶级，呈元宝形，象是雄鹰展翅。 前后街之间有左、中、右三条纵道连通，来往十分便利，晚上不用照明也可以行走。全村古民居座北朝南，徽派砖木结构，大部分是清代、民国时期所建。村庄周围的土坯房系建国后所建。街道建筑之整齐那是山庄上所少见的，至少在歙县水南绝无仅有。每条小街北面是高约七米的两层楼房，作为居住所用，楼房前是七、八米宽的街道，对面建平房，用作厨房，既卫生，又安全。这里几乎所有的楼房和厨房都同等高度，墙面成一直线。好象古时候这里也有村镇规划一样。我们如果漫步在青石板铺就的幽静小街，既会惊叹它的严谨精致，又会钟情它的古朴幽雅。 “李氏祖廟”建在村庄正中，是村里最高大的建筑，私建房屋的高度是不允许超过祖廟半寸的。“李氏祖廟”左建定璋公“四美堂”，右建书屋（又名仙屋），门楣嵌有“旋马流光”石额。书屋对面建有砖石拱门，正面嵌有“文峰拱秀”、背面嵌有“登龙第”石额。解放之初，李元善（后来改名李济仁）的新婚大礼就在“李氏祖廟”和“四美堂”里举办。那是村里首次举办的一次新式婚礼，新郎、新娘、主婚人、证婚人佩戴大红花，鼓乐齐奏，夫妻拜堂，洞房花烛，喜幛挂满，贺喜宾客，熙熙攘攘。此时情景，确实风光。
下面是原来李氏祖廟及其左（书屋）右（四美堂）房子的示意图片： “李氏祖廟”原来供奉历代祖宗牌位，供后人祭祀。 2010年3月28日拍摄的砖石拱门照片： 桥川“李氏祖廟”及“书屋”（桥川李氏族有财产）在解放前后都当学校使用过多年，是培养人才的地方。解放后也作村址和代销店使用过。暑假里学校不上课，常有村民在这里乘凉，小朋友在此做游戏。有时节日下雨天还在这屋里搭台唱戏。那时候可热闹着呢。1966年，笔者就曾带领歙县太平小学毛泽东思想宣传队在这里演出。“李氏祖廟”（俗称老屋）前面那宽敞的小街道俗称为老屋坦，是全村的公共交往中心。闲暇时，村民常聚此聊天；逢年过节，就在这里举办祭祀活动，放电影，搭台唱戏。 上世纪80年代，村领导曾经许诺要维修“李氏祖廟”和“书屋”，可是未能兑现诺言，后来终因无人过问而倒坍。“旋马流光”石额被贼人盗卖。 2013年6月，“李氏祖廟”完全倒塌，“李氏祖廟”四块砖雕被村民李红烈收藏。 “书屋”前边那砖石拱门上的两块石雕，笔者2010年清明节回老家祭祖时还好好的，后来就被人拆走了。村里的老人得知此事都非常气愤。 祖廟前原来有两对“功名石”（临家坞《脩爵堂》祠前也有两对），正中间有个碗口大的圆洞，上下贯通，俗称“旗杆石、旗杆托”（2012年，“李氏祖廟”门前的功名石也被人私卖了一对）。在科举时代，族中有人中举后，族人便会在宗祠门前竖一对旗杆，悬挂旗帜，以示光宗耀祖。“功名石”便是用来固定旗杆的。这四对“功名石”便是我们祖辈荣耀的见证，是我们“脩爵堂”李氏的骄傲。老屋里原来有楹联：“先到桥川立祖廟；后迁田畈建宗祠”，两边墙上有“忠、孝、廉、节”四个大字。 在临家坞（雅名临川），有一座李氏宗祠，名曰“脩爵堂”。“脩爵堂”原有三进，建于清朝初年，解放后宗族财产收归国有，但一直作学校使用。 
解放前夕，李氏族人在原有三进祠堂前再扩建一进，已经竖柱盖瓦,还没有封墙，后来由于时局变化，未能竣工。公社化时改建成生产队址。现在“脩爵堂”门前的“功名石”仍可见（见下面图片）。上世纪末，“脩爵堂”后进被拆除，改建成教室，现在只剩下两进。 提起李氏《脩爵堂》，李氏族人都不会忘记自己祖宗的功德。 三世祖良恒，公本布衣，有德有行，不求闻达，不慕宠荣，世人与之交接，都说其和蔼可亲，肃然可敬。300多年前的一个冬天，良恒公到山下八亩坦田中劳作。所幸事有机缘，临暮时分，偶遇一长者从此路过，向其求宿。由于时将夜暮降临，行路人急需找地方住宿。为解他人之困，良恒公欣然答应。遂将长者带到桥亭山家中。良恒公开始并不知道长者精究堪舆之道，以为寻常之辈，但良恒公仍视长者如贵宾，接待非常之热情，两人一夜幽情畅叙，遂至契结金兰。说来也巧，当天夜里突然大雪纷飞，第二天早晨两人开门一看，四山皆白，道路不见，客人不能起程。良恒公更是敲冰煮茗，款客输诚。数日，直至雪尽融化，良恒公偕长者到村口观景。长者仰观俯察，指点良恒公说：“山下凌家坞田畈一带有龙游虎伏之形，水绕山环之象，面朝金字秀峰，背靠围幛。东有层峦耸翠，西有清流激湍，且喜水口之交牙，环绕甚紧，是一大好阳基。若得此处构筑祠宇，诚为开族之区，发祥之地，将来人才崛起，不可限量。” 良恒公遵教。当时凌家坞已有凌氏居住，田畈那地也是凌姓所有。第二年，良恒公来到凌家坞，租赁店屋一间，开设店肆。往来交际，均以礼待人，甚至轻财尚义，投报情殷。良恒公一向乐善为怀，仁义是志。同时，又与凌氏结为秦晋之好。于是乡里亲族及贤士大夫，人人赞扬良恒公的高尚品德。数寒暑，李家终于得到田畈那份地产。公于是率领子孙，大啟鸿图，三进李氏宗祠《脩爵堂》大厦告成。临川田畈之村像，名曰五马并朝形，祠建其处，厥后竟克昌。后来李氏人家在凌家坞人口不断增多，遂将村名改为临家坞。为何不改名“李家坞”或“李家庄”？如果那样，会与村里各宗族（村里有“两淩两李加一冯”姓）团结不利。“临”是到的意思，“临家”就是“到家”了。家是多么温馨，到家了谁不高兴。且“临”、“淩”音近，字改音不改，不会因为地名更改给人们带来麻烦。特别是“临”是《周易•第十九卦》 的卦名。临卦象征大吉大利。得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合。同时这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。由此可见，当时改名者之高见。 良恒公精神矍铄，老当益壮，年逾八旬，堂开四代，公之立心制行，品貌超常。据民国《歙县志》记载：“李良恒，字心一，桥亭山人，母瞽负薪孝养，后良恒病，子啟大刲股为糜以疗，称其家有孝行。” “脩爵堂”内匾额、楹联众多：门口有“钦赐副榜”直匾和“道德五千言门第，皇王三百载人家”楹联。头进有“李氏家廟”横匾。中进上横头有“脩爵堂”横匾（至今幸存），有“脩德行仁守先公之遗训，爵尊禄重勉后嗣以希荣”楹联。左梁有“天赐遐龄”寿匾，系乾隆十五年即1750年菊月，“赐进士出身，诰授奉直大夫，钦命巡视中成户科给事中，前河南道监察御史，协理山东、山西、陕西各道事，乾隆丁卯科乡试钦点同考试官，吏部文廷考功西司学印郎中，加一级纪录三次”汤聘为“心一太翁李老亲台及德配汪太夫人”的八旬双庆而送。右梁匾额“钓璜际遇”，此匾乃褒良恒公寿诞之美。厅正梁匾：贡元；厅边墙四字：忠、孝、節、廉；后进横匾：著存不忘 古人所谓积善者食报必在子孙，此言也多有应验。本祠历十数代，枝枝衍庆，叶叶蕃昌，不乏英才硕彦，攀桂步云。据族谱记载，在清朝科举年代，“脩爵堂”李氏有钦赐副榜、乡饮介宾、貤赠登仕佐郎、敕授登仕郎、例赠文林郎、登仕佐郎、修职郎、附贡生、郡佾生、邑增生、国学生、廪膳生各1人，候选教谕、岁进士、郡庠生各2人，邑庠生20人，武生3人。 事有不测风云。进入新的世纪，小学生人数大大减少。后进改建的新教室已经夠用，前面两进闲置之后疏于管理修缮，面临倒塌危险。想当年，“脩爵堂”当校舍使用，为国家培养多少人才；看今朝，老祠堂危在旦夕，上上下下，无人问津。 下图可见，将要塌陷的“脩爵堂”屋顶靠两根木料支撑着。 “脩爵堂”没有功劳也有苦劳，笔者希望有一个好心人出来救它一把。
桥川早就建有四个水池，分布村庄四角。以竹源湾水池的水质最优，水枧头水池的水质次之。解放后，又在满栏基和竹源湾新建了两个水池。竹源湾之水，从石岩缝中流出，如白练悬挂而下，冬则温，夏则凉，味且清香。从前水枧头、大坦两个水池的水是用竹枧从鸡毛坞、上石塔两条湾坑引来，四清时改用水泥槽引水。上世纪80年代又改为自来水管引水，并安装到户。 下面是马栏基水池图片。 村庄西南角有一个上千平方米的平坦，俗名碾屋坦。那是一块很好的晾晒场地，曾用做篮球场。公社化时碾屋坦北面建有队址和茶叶、粮油加工厂，队址里面有固定的戏台，村里常在这里开会、演戏。 距碾屋坦大约400米处的观音崖，原来有座观音庙，庙里有个美丽的观音菩萨和一对童男玉女。庙坦大约有50个平方，坦边有木制廊坊。传说这观音菩萨十分灵验，常年香火不断，不时有人为其换上新衣。后来庙宇损毁，但乃有人前来旧址朝拜，求神灵保佑。近年又有人从景德镇请来瓷制观音，安放在老地方，还盖了观音庙，供人朝拜。庙坦磅下有个石洞，洞口不大，不到一平方米。据说石洞深不可测，可以通到浙江。因为没有安全保障，从来没人深入洞中。 在村西约一公里处的和尚寺（地名），有一棵千年古杨，树围4米上下，树高10米以上，树冠有1000平方米范围。这是一棵神秘的古树，谁也不敢碰它一下。 在村落之东几十米处，原有一座土地庙，占地大约4个平方，逢年过节，人们常到这里祈祷、还愿。庙后有两棵古柏和一棵高大的皂荚树，秋后皂荚落在地上，人们拣来充当肥皂洗衣服，那是真正的环保低碳。 桥亭山的人文建筑除了“李氏祖庙”、李氏宗祠“脩爵堂”、 观音庙、 土地庙之外，还有村麓水月桥（桥边原有采石流光庙，俗名五猖庙）、龙蟠庙（庙址在梅岱坑口、里八亩坦身外）、下 路亭、坎头四角亭、长湾降路亭。古时还有村西的和尚寺、尼姑庵。五猖庙、龙蟠庙解放后损毁。 下路亭建于临川至桥川半途之中，为农作时休息并避风雨之需。下 树林里的大树大部分在大跃进时代做了贡献。现在这里只剩下马看花两棵有十几米高，不同种且又不知名的古树。它们紧紧拥抱，犹如一对相依为命的老伴，至今它们仍然生机盎然。我们不妨称其为情侣树吧，寓意人间夫妻恩恩爱爱，永不分离。 下图是村麓水月桥、下 路亭、下 树林古树和坎头四角亭的照。 桥亭山山川秀丽，文化灿烂，诗礼传家，名人辈出，被人家誉为“高山出贵子，桥川文化村”。四百年来，这里曾经涌现出不少杰出的人物。打虎英雄李啟明，乡饮介宾李定璋，“恩赐副贡”李元奂，勅授登仕郎、原任热河道库厅兼承德府刑厅、继任饶阳县正堂李毓芳（行兆禄），岁进士、候选教谕李执之、李则玉，现代首届国医大师李济仁，离休干部李金海解放前参加革命，立过战功。他们都是出类拔萃的代表人物。 “李氏祖廟”的东边的“四美堂”，因文化公六世孙定璋公（号士宜，乡饮介宾，茂榛公三子，出继茂材）有四个儿子（兆江、兆炳、兆龙、兆天。实生五子，因长子兆海无传未计其中）而得名。“四美堂”为两层砖木结构，一共十六个房间，多户集中居住。四美堂人丁兴旺，子孙发达。屋背后东边房子为江、炳、龙、天四家所建。四座房子外观一致，里面格局各异，自西向东分别为一字厅、前后堂、三间两厢、三间篐桶。据说四座房子同一天落成，可见当时盛况。1995年这四座房子还在。 定璋公后辈非常优秀，出了不少人才。其中有登仕佐郎兆龙公，岁进士、候选教谕玉珪公（民国《歙县志》记载：“岁贡 李玉珪 字执之 桥亭山人”），邑庠生德蕃公，名荣陞，字硕夫，榜名春藻，公与德沛公合编李脩爵堂《百世图考》。还有邑庠生德鏸公、德盛公、心源公。 1931年1月24日，我国首届国医大师李济仁（原名李元善）教授就出生于桥亭山“四美堂”。李济仁教授是兆天公的五世孙，世字辈，父亲李荣珠，母亲洪聚娣。李济仁家住“四美堂”楼上东边前房，厨房在斜对面。李济仁是我国著名中医专家、硕士研究生导师、中国百年百名中医临床家之一，享有国务院政府特殊津贴，也是我国《内经》学、风湿病学的学科带头人之一。公从医50余载，其临床、教学、科研方面的业绩昭于海内外。他的业绩被载入英国剑桥国际传记中心、美国ABI编撰的多版《世界名人录》，并被评为1991—1992年“国际风云人物”、“ 世界领先500人”，授予“终身成就金质奖章”、“卓越学术领导奖”等。他先后被英国剑桥国际传记中心聘为终身研究员，美国国际传记学会吸收他为终身委员。2009年6月荣膺我国首届“国医大师”称号。公娶歙南定潭名医张根桂之女张舜华为妻，生四子一女，个个学有所成。如今 “五子三博导，两代七教授”。济仁公长子其成（随母姓张），北京大学博士，北京中医药大学博士后、教授、博士生导师。次子李梃，新安名医“张一贴”第十五代非遗传承人。三子李标，中国科学院博士，2000年曾受德国总统接见，现任美国法霍夫公司经理。四子梢公，北京中医药大学内科学博士，清华大学生物信息学研究所博士后。梢公喜爱篆刻 ，才艺过人，19岁写成我国首部系统论述篆刻艺术专著—《篆刻通论》。李济仁教授一家是徽州人的骄傲，是桥亭山文明的杰出代表，桥亭山人为此而自豪。 1941年，桥亭山小学创立，首任教师汪道三，继任教师潘荣生、洪光，学生有李济仁、李贤文（李杏文）等。解放后，学生人数不断增多，梅川的部分儿童也来这里上学。为了适应学校发展，桥亭山小学校舍有两次搬迁：上世纪60年代，搬至老屋坦东头（李金海家老房子改建）；70年代搬到人家前新建校舍。桥亭山小学兴旺时有学生五、六十人，3个班级，4个教师。 解放后，桥亭山人更是重视人才培养，妇女也不例外，参加工作的人数更是不少，国家公务员、教育工作者、医务工作者、企事业单位职工达百人以上。大学生、研究生、乃至博士后、博士后导不断涌现。 由于实行计划生育政策，桥亭山又是计生工作先进单位，进入新世纪之后，桥亭山学齡儿童急剧减少，桥亭山小学被撤。有60多年历史的桥亭山小学没了，七、八岁的小学生要到临家坞上学，上山下山十来里山路。这下孩子们可辛苦了，大人们也心疼了。面对现实，村民无可奈何。 
桥亭山人非常重视风水。阴宅择地葬亲，似与程朱理学有一定关系。“地之美者，则神灵安，其子孙盛。若培雍其根，而枝叶茂，理固然也。”葬亲者大都“既择年、月、日、时，又择山水形势，以为子孙贫富、贵贱、贤愚、寿夭，尽系于此。”“人之魄体居墓，受山川淑气则灵，灵则魂安，安则致子孙昌衍而不替”。人们把子孙的兴盛、福利直接与祖坟风水好坏联系起来。这样，桥亭山的祖辈重视风水坟地形成了风尚。 临家坞下坞口古墓地，形名金鸡堂，势似金鸡展翅，宅兆寅山申向加艮坤。播迁始祖文化公、孺人洪氏，二世祖继惠公孺人汪氏，三世祖良恒公及孺人汪氏皆葬于此。人家前 里“李氏祖墓”，形名罗汉献脐，墓向山丁向加丑未，二世祖继惠公、四世祖啟明公孺人汪氏等先祖葬于此墓地。四世祖啟光公、啟明公葬鸿琴下塘坞，形名狮形，墓向丙壬加午子。 和尚寺有祖墓形名荷叶盖金龟，上庄坦有祖墓曰蛇形，为龟蛇聚会。六世祖定璋公“四美堂”先祖葬于和尚寺荷叶盖金龟墓地。因为要选择好的墓地，除上述祖坟之外，白石岭、大川、八亩坦、下源等地都有桥亭山李家祖坟。葬后竟累世鹊起蝉联，子孙衍庆，遂开巨族。 人家前 里“李氏祖墓”（墓前植有柏树）。 
和尚寺定璋公“四美堂”先祖荷叶盖金龟墓地。
说起人家前 里祖坟，村里还有这样一个传说：清朝末年，桥亭山有个老塾师李执之，是个贡元，候选教谕。在一次乡试之前，他不仅在梦里梦到放考的主考官是朱大人，而且还梦到了朱大人放考所出的考题。于是李执之就让他的考生按其梦中所示做好应试准备，连为学生做饭的炊事员也参与其中。等到正式考试时，果然是朱大人主考，并且考的就是梦中的考题。李先生的试题完全押对了。他的学生，大都是那些桥亭山、临家坞的李姓子弟，包括炊事员在内，一次考中了十八个秀才。喜讯传来，全村沸腾。李执之先生名噪一时，桥亭山声誉鹊起。李执之先生更是兴奋不已，在写墓碑时，把“癸丁加丑未”写成了“癸丁加丑朱”，表示要时刻铭记朱大人放考的恩德。至今此墓碑还完整的保留着，不过就是被渣土所掩埋，若要验证，必须扒开积土才行。 解放前，每逢清明时节，族人常往临家坞金鸡堂、人家前 里、鸿琴下塘坞、白石岭、大川、八亩坦等处祖坟祭拜。解放后，远处祖坟祭祖渐少，以至祖坟遭到毁坏，找不到墓地。上世纪60年代，临家坞打算办中学，竟然选址金鸡堂，平了李家祖坟。结果学校未能建成，却建起了民宅。人家前 里“李氏祖墓”，坟门堂被渣土埋没，坟头被人种上桑树，坟碑、坟门所幸保存至今。族人有所不知，毁坏祖坟者，罪孽之深重。 按照中国古代的四象和风水哲学，左为青龙、右为白虎，所以，桥亭山人在村东梅岱坑口、里八亩坦身外建了龙蟠庙，村西有西山头，仙人跑马，形似虎踞。桥亭山的“龙蟠”庙、“凤逸”村、“登龙第”石额，出处皆在唐•李白《与韩刑州书》:“一登龙门,即声誉十倍,所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价于君侯。” “脩爵堂”李氏族人认为，“脩爵堂”李氏累世鹊起蝉联，子孙衍庆，遂开巨族都与村址、祠址、墓址的选择息息相关。 桥川村的过年风俗也很有特色。年三十，村民忙着打扫卫生，家家户户贴春联，上坟祭拜祖宗，堂前正中挂真容（祖宗画像）、对联，两边挂名人字画。晚上接天地，先要定个好时辰，再由值班户主负责统一指挥，用天门铳鸣炮为信号。第一次炮响，全体村民（解放前不包括女子）起床洗脸做准备；第二次炮响，各家各户摆好香案，灯笼点上蜡烛挂在门口两边，进行祭拜，然后把炮竹引线掰开，把点燃引线用的一根香或是火纸点燃，进入倒计时。为了慎重起见，值班的人还要挨门逐户检查打招呼。紧随着第三次炮响，全村万炮齐发，震天动地，大约半个时辰过后，大家提着灯笼，拎着祭品，到李氏祖庙及各房老屋真容前祭拜祖宗。再是向长辈拜年，一直到天亮。 农村的新年，是非常长的。过了春节，年景尚未完全落幕。正月十四接菩萨，元霄节要嬉灯，舞狮。再度掀起高潮。其气氛之热闹，有时还要超过正初上那几天的新年呢。是桥亭山一年中最热闹的日子。周围村庄的亲戚朋友都赶来观看，家家户户忙着招待客人。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的，互相见面都非常客气。 那菩萨（据讲是七老爷）从八亩坦龙蟠庙接来，大的小的都有，大菩萨抬着，小菩萨捧着。一路开锣清道，鞭炮齐鸣，香火不断。到了老屋坦，更是高潮迭起。那半斤一斤重的单炮，“嘭”的一声，震耳欲聋；那千鞭万载，挂在旗杆顶上，足足要放半个小时。游行过后，菩萨安放在老屋里，供村民祭拜。菩萨面前那一对大红蜡烛，一只都有十几斤重，三天三夜香火不断。三天之后才把菩萨送回庙里，各家堂前的真容、字画也都全部收藏起来，春节于是告一段落。 桥川村的结婚习俗，跟邻村大体相同。不管男女结婚，都向全村发喜糖，人人有份，喜气共享。嫁娶喜庆，多在冬春农闲季节进行。请酒时，亲戚及邻居前往帮忙，接待宾客，借桌椅板凳，烧饭做菜等等。女方出嫁请酒，亲朋好友以前送些礼品，如衣、被、面盆、热水瓶之类。父母送些家具电器。男方请酒，亲戚朋友前往贺喜，送喜轴、礼金等。为女方操持出嫁事务的发喜人（利市人），必须是夫妻双全，有男有女，家庭和睦的人担任，缝被、陪新娘、装嫁妆担、剪喜字等。 桥亭山东南隅不过百米远处的半边 ，有两户洪姓人家。这里好象是桥亭山的郊区，但又与桥亭山密不可分。据说洪姓来此定居比李姓还早，由于人口发展缓慢，至今还是两户人家。 梅岱坑解放以来与桥亭山一直是一个行政村，亲如一家。从梅川翻山三公里可达洲头梁村；从桥亭山西行不到二公里即可到木花背、竹 ，然后经大外（地名）、木家湾到棉潭坑，全是羊肠小道，再经漳村湾、坑口到大梅口过渡，然后到县城，有三十多公里路程。从前，桥亭山人到县城上学、办事，常走这条路。如果从桥亭山西村口北上，约两公里路程到达长湾降，那里古人建有路亭可以休息，然后过垅横行经牛角 、范家山到塘背后下山，就是正口对面，再沿河上到深渡，差不多二十公里路程。那是我和我的小伙伴到深渡初级中学上学常走的道路。想想过去孩子们读书是多么的艰苦。可是我们不怕苦，只要有书读就感到幸福。桥亭山的青少年不管是上初中还是上高中，都是成群结队地出去，期望着有朝一日跳出龙门。 桥亭山的文娱体育活动可谓丰富多彩。村里人在春节前后要为演戏忙一阵。为了演戏，放假回家的老师、学生组织起来，一起编排节目。大部分演出时间集中在春节期间，村民出工出力，捐助桥板，在老屋坦东头搭戏台，天气不好就在老屋内演出，人挤得水泄不通。演出时先打闹台后开演。刚解放时演出照明用松明点夜莺（火篮），后来改用双头煤油灯再后来用汽油灯。条件不好，可气氛非常热烈。有时还要到外村演出。放电影也是村里一项经常的文娱活动，有时在老屋坦有时在碾屋坦放映。不管是做戏还是放电影，周围村庄的群众都要赶来观看，梅川的为多。我们也要赶到外村去看。有时候要赶到小川，看完了还要临夜赶回家。大家一路欢声笑语，也不觉得累。体育活动主要是打篮球，篮球场在大坦上，后来在碾屋坦。有时候还要到临家坞去参加篮球比赛。下象棋也是村民喜欢的活动之一，尤其是下雨天或农闲时，棋逢对手战犹酣，不获全胜心不甘。 村里小孩多，常常要在一起做游戏。孩童嬉戏玩耍，五花八门。“老鹰捉小鸡”、“捉迷藏”都是小孩常玩的游戏。女孩子有空就在一起“寿子”（捡石子）。还有滚铁环、踢毽子、打弹子、下挑担棋、乌龟棋、打铳棋等等。 然而，随着新世纪的来临，改革开放的大潮汹涌澎湃，城镇化步伐飞速推进，农村在改革开放初期意气风发了几年之后，很快又归于寂静。我国各地经济发展迅猛，而桥川村却被远远抛在了后面，越来越跟不上时代的要求，这里变得捉襟见肘。于是生活在这片土地上的村民，一个个离开了让他们留恋的故乡。有的为了赚钱养家外出打工，在外边勉强站住脚就把家带了出去。有的为了到城里陪小孩上学，有的考学后直接在城里安家。这座曾经悠然的古村，不断地受到现代文明的冲击，城镇化的影响让农民不再留恋故土，宁可背井离乡挤在逼仄的乡镇或城市夹缝里，也不愿回归满目疮痍的乡村。耕地越来越荒芜了，离村子远的地已经没人种了，近的地也只拣好的种。现在家里有人住的没有几户了。不住人的房子坏得快了。村里的不少古民居，由于缺乏修缮，有的掀了屋顶，有的已经坍塌，即使没倒的也已经摇摇欲坠。 在桥亭山，丧葬一直被作为庄严的大事举行。出殡环节为整个丧葬礼仪的高潮。孝子先祭，众亲友接着祭祀，出棺后点燃葵花杆，长子捧灵牌，长孙肩扛“引魂幡”在前引路。鼓乐在前吹奏哀乐，棺木一般由4个人抬，后面亲属紧跟，同族近亲同赴墓地。可是进入新世纪之后，村里的人越来越少，几乎找不到男劳力。现在老人过世时，连个抬棺材的人都找不到了，只好到外村去雇人来抬。这是桥亭山自古以来也没有过的事。 现在村里的人大都走了。如今剩下的只是残垣断壁与孤零零的挂满果实的柿子树。人口的不断流失让这个村子失去了生命力，由于少有人走，路边长满了杂草。让这个曾经熙熙攘攘的村子透着极度的荒凉。村庄里没了欢声笑语，田地里没了忙碌的身影。除了村口潺潺的流水声，就只有充斥着各种虫鸣鸟叫的静寂。桥亭山人永别了熟识的多年聚族而居的老屋，远离了熟识的故乡，走出山门，奔向岩寺，奔向郑村，奔向县城，奔向屯溪乃至新加坡和美国。他们要到外地大展鸿图，谋求新的发展。大家对生活了十几代人的故乡非常之依依不舍，尤其是象我们这样的老人。但为了跟上时代的步伐，他们不得不做出果断的抉择。现在桥亭山人基本上都在县市城镇有了新的住所，在不同的岗位上为人类创造财富。在老家坚守的村民一年年减少，而且多为老者。变迁速度之快，出乎人们预料。 去年大年初一，应该是村里一年中人数最多的一天，可是也没有达到30人。（李松炳家10人，李松炎家7人，李孝天家7人，李海林家3人，还有李荣明、李大平、李金华。）可能过不了多久，桥亭山将彻底没人居住，桥川村这个名字就将在地图上消失，成为我们真正的童年记忆了。这个已经存在400多年的古村落最终将会消失在大山之中。 2011年乡政府进行土地置换，拆除破屋，平整土地给百姓耕种。可是现在村里种地的还有几个人啊。 下面是碾屋坦拆屋改地后的种植图片。 
现在，每到清明节，桥亭山有了一道新的风景线。男男女女，老老少少，乡亲们成群结队地从四面八方赶回老家祭祖，非常之壮观。他们急匆匆奔回老家，想早点去看看亲人，亲亲住过多年的老屋，看看那片生养自己的土地，拥抱那座疼爱自己的村庄。
桥亭山全貌
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发表于 2015-4-17 16:33
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