在唐代,章祁的章氏二女被视作孝女

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在唐代,章氏二女被视作孝女

    我曾数度徘徊于章祁、孝女村山后,眼前低矮的山坡,绝想不到此处当年会是藏龙卧虎之地……
    歙南地处低山丘陵地区,现代的徽杭高速公路让此处成为一片坦途,极目望去,田畴桑柘,阡陌纵横。不过,遥想郑玉生活的年代,森森树木掩映之下,义姑岭显得山高崔嵬,附近如今缓缓流淌的大坑水,当年可能也显得极为深邃。这种山高水深的意象,亦不排除郑氏刻意营造出的对孝女敬仰的氛围。郑玉似乎在描摹孝女庙中对章氏二女形象之塑造——山高水深的背景下,天花飞舞,云气缤纷。云端中隐隐飘出一阵仙乐,两只仙鹤翱翔天宇,翼护着兰心蕙性的孝女从天而降……或许,当年的孝女庙金窗玉槛,幢幡宝盖,法鼓金铙,香烟氤氲。郑玉鉴于元季的礼崩乐坏、习俗颓靡,颇以人心世道为忧,亟思有以维持补救,于是便想到孝女的事迹,不禁感慨系之……

    不过,元代的树碑立传,并未能长久维持。从方志的记载来看,明朝万历年间,歙县县令刘伸曾捐廉重修青山庵孝女庙,自此可以从一个侧面了解——可能是由于历代重建的孝女庙基本上是倚赖官府的提倡与资助,一旦人亡自然政息,香烟冷落,殿庭荒凉,也就成了无可避免的结局。

    在唐代,章氏二女被视作孝女。而在南宋《淳熙新安志》中,章氏二女则被列为“义民”,所谓义民,根据作者罗愿的诠释,也就是“笃行之民”。及至元代,理学家更将她们塑造成犹如天仙般的人物。到了明清时期,章氏二女又被列入“列女”。对此,乾隆《歙县志》称:“歙称闺门邹鲁,盖山川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽至今犹未泯也。”在素称“程朱阙里”的徽州,人们于章氏二女的事迹中,愈益强调她们的终身不嫁,奉事母亲。由此看来,在漫长的历史进程中,章氏孝女成了一个不断被形塑的象征符号,而其重塑过程则与唐宋以后中国社会文化的变迁密切相关。章氏孝女愈益成为矜式闾里、劝化桑梓的圣女,这引发了其他家族的艳羡和竞相效仿,于是,在徽州的一些家族中,也产生出各式各样的孝行。其中,最为著名的莫过于歙县棠樾的鲍氏——宋末,歙西一带萑苻啸聚,时肇祸衅。鲍氏九世祖寿孙当寇乱之际,以父宗岩为贼所执,缚于附近的龙山,行将处死。危急关头,他挺身而出,请求让自己代替父亲去死。而鲍宗岩则以“子奉先祀,岂可杀之”为由,竭力劝阻。结果,父子二人争相受刃。……或许是父慈子孝感天动地,据说,霎时间,“山风怒号,骇震林谷”,乱贼相顾惊愕,最后只能将他们二人平安释放。为此,棠樾一带于明朝永乐年间被改称为“慈孝里”,鲍氏族人更在村中建起了慈孝里坊(这就是迄今尚存的棠樾牌坊群中的七座牌坊之一)。及至清代,乾隆亦曾御书一联“慈孝天下无双里,衮绣江南第一乡”,予以表彰。其实,这一故事框架与章氏二孝女的事迹极相类似,只不过两个故事中的施虐者,一是自然界的庞然大物,一是人间的乱臣贼子罢了。

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郑玉鉴于元季的礼崩乐坏、习俗颓靡,颇以人心世道为忧,亟思有以维持补救,于是便想到孝女的事迹,不禁感慨系之……