明清时期徽州府刻书业

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明清时期徽州府刻书业

                                                   作者：徐学林

    地处皖南山区的黟、歙(含今黄山市徽州区)、休宁(含今黄山市屯溪区、祁门、绩溪县以及今划入江西的婺源县)为古代的徽州地区。这一地区在秦、汉设歙、黝县，汉末新立新都郡，晋改设新安郡，隋改立歙州，唐代后境内6县定型。北宋末年，平方腊起义，改名徽州，元为徽州路，明、清为徽州府，建国后曾为徽州专区(地区、行政公署)属县，6邑人习称徽州地区。1934年9月4日，将婺源县划入江西省，于1947年8月16日仍将婺源县归还安徽。1949年5月2日解放婺源后，又将婺源划入江西。1987年11月27日，区划变更，撤销徽州行署，设立大黄山市，又将绩溪县划入宣城行署，增划进原属古代宁国府(宣州)的太平县(今改设黄山区)。解放后升休宁县屯溪古镇为屯溪市(为徽州专区驻地)，建立大黄山市后，改设为屯溪区，为大黄山市驻地，增划歙县(县城为古代徽州、路、府治所)部分地区在县属岩寺镇增设徽州区。但至今这6县人民仍只承认自己是徽州人，中外学者们仍称徽州地区。当今研究这一地区历史人文学已超越国界，成为势头不小的徽学流派。作为中华民族传统文化中的别具特色的重要区域文化的徽派文化是值得认真研究和总结的。其中，最突出的部分应是徽州地区的古代出版业。
　　地处深山茂林中的徽州6邑，在历史上向以它辉煌的政治成就，繁荣发达的商业经济，五彩缤纷的灿烂文化，环境优美的黄山、白岳、新安江等丰富的自然景观和人文景观，成为历代名人向往的地方，向有“文献之邦”、“东南邹鲁”、“东方瑞士”的称誉。源远流长的徽州之学，简称“徽学”，内涵丰富，包罗万象。举凡哲学、艺文、史地，无不自成体系，历代卓有建树；绘画、雕刻、古代建筑无不具有鲜明独特的地方色彩。山青水秀，景过西方瑞士的黄山、白岳为历代士人，尤其是乱世贵族世家趋之若鹜的落根场所，使徽州地区早在唐宋时期文风就很昌盛。宋代形成的，在中国封建社会里长期居统治地位的程朱理学的故乡就在徽州。宋、元、明、清各代徽籍理学大师更是代不乏人。理学的发展，文化的昌盛也带动了多学科、多领域徽学的日益发展。明末城市经济的高度繁荣，曾赢得针对程朱理学挑战的思想解放运动。经清初的文字狱打击后，徽学的主流演变为集哲学、经学大成的皖派朴学，又称徽派朴学、皖派经学，成为中世纪末我国最重要的学术流派之一。支伟成在《清代朴学大师列传》中分清代经学为7派，共收163位经学家，其中徽派经学家收76人，占总数的46．62％。徽派著名的支派还有新安画派、新安医学、徽派四雕(砖、石、木、竹)、徽派篆刻、徽派盆景、徽墨、歙砚、古建筑(祠堂、牌坊、民居)、徽调、徽菜等饮誉海内外。
　　徽州虽地广人稀，但士林繁茂，著述弘富。

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据《明清进士题名碑索引》载，明代徽州籍进士392人，清代226人。据北京歙县会馆观光堂题名榜载，清歙县本籍和寄籍进士有296人，举人近千人。其中，状元5人，榜眼2人，武榜眼1人，探花8人，传胪5人，会元3人，解元13人。据吴建华的《清代徽州状元》(载《徽学通讯》1989年第l期增刊)和近代学者许承尧的《歙事闲谭》统计，仅为清代329个二级行政区划(215府、73直隶州、41直隶厅)之一的徽州府有本籍状元5人，寄籍状元13人，占清代114个状元总数的15．7％。徽州著名的科举故事有“连科三殿撰，十里四翰林”(《歙事闲谭•科举故事》卷十一)，“兄弟九进士，四尚书者；一榜十九进士者”(赵吉士《寄园寄所寄•新安理学》卷十一)，“一科同郡两元者”(《休宁碎事•万青阁偶谈》卷之一)以及歙县唐模村村口所立的许承家、许承宣兄弟的“同胞翰林”坊。由科举及雄厚的资本爬到封建统治者最高层的历代不乏其人。歙县城中心大街上矗立的许国石坊的主人许国为明嘉靖、隆庆、万历三朝元老，官至一品。歙县人引为自豪的“宰相代代有，代君世间无”的乾隆、嘉庆、道光三朝元老，在嘉庆皇帝外出巡狩期间以宰相身分留守京师，代理皇帝处理政务的曹振镛等均为徽籍著名的重臣。类似重臣在清代任军机大臣的就有2人，军机章京19人。北京歙县会馆观光堂题名榜载清代本县籍京官就有大学士4人，尚书7人，侍郎21人，都察院都御史7人，内阁学士15人。
　　徽州地区在科举制度的影响下文风日盛，学派蕃立，加上徽州世族、家学渊源以及文化素养极高的徽商重文兴教，使徽州地区学者林立，著述繁多。《[道光]徽州府志•艺文志》统计，徽人著作4千余种，7万余卷。郑惠在《略谈徽州古代刻工》(载1988年第2期《徽学通讯》)中说徽州历代著述人有1852人，著书4175部。蒋元卿在《皖人书录》中收皖人著者6000多人，其中徽人占1/3，著述17000部，其中徽人占1／4。
　　这些丰富的稿源为徽州地区的古代出版业创造了有利的条件，加上文人学士和文化修养很高的徽商讲究珍藏文物、书籍，为刻书业寻求珍善本提供了条件。徽州地区多树木，能工巧匠世代相传．又为全国著名的传统工艺产品“文房四宝”的产地，有悠久的刻书历史和长年形成的技高艺精的出版队伍。这些都为唐宋以来已是区域刻书中心的徽州成为明清时期全国出版中心提供了得天独厚的条件。尤其是隆、万后，大批文化素养很高、资金雄厚、富有经营管理才能和魄力的徽州儒商、官僚、学者介入出版界后，使当时的全国出版局面为之一新，迅速扭转了历史上安徽地区坊刻业一向不发达的出版格局。

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明清时期，由于经济、文化等因素的多重作用，一向发达的徽州官刻、家刻虽然仍有长足的进步与发展，但比之迅速崛起的坊刻很快就显得黯然失色了。随着徽州府公私刻书业齐头并进。明后期的徽州府出版业很快跃居于全国的领先地位，执全国刻书业的牛耳，并直至清道、咸前仍维系着全国四大刻书中心的地位，成为中国古代出版史上最值得研究和总结的重点地区之一。
　　
一、古代出版业的产生和宋元时期地方刻书中心的形成
　　
　　徽州地区的出版业约起于唐末至五代时期。主要依据有宋•王谠在《唐语林》卷七上载：“僖宗入蜀，太史历本不及江东。而市有印售者，每差互朔晦，货者各争节之，因争执。里人拘而送公。执政日：‘尔非争月之大小乎?同行经纪，一日半日，殊是小道。’遂叱去。”在离唐王朝颁布禁止私印历书不到半个世纪，至黄巢起义后的唐王朝已无力干涉民间私自印售历书的事了，仅斥去了之。它给我们透露了唐歙州即今黄山地区的出版和图书市场的信息。元稹在长庆四年(824)冬十二月十日为白居易诗集作序时已提到：“扬、越间多作书模勒乐天及余杂诗，卖于市肆之中也。”古代扬、越包括今安徽东南地区。这两则记载已明确不过地提示徽州地区已产生出版业。但大约在五代时期也不出后唐宰相冯道所言：“尝见吴、蜀之人鬻印板文字，色类绝多，终无经典。”(《册府元龟》卷六Ｏ八)。

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宋元时期是我国雕版印刷业的黄金时代。安徽地区已形成以徽州为中心的沿江府州刻书带。笔者为写《安徽省志•出版志》，整理了一部《历代皖版综录》资料，从历史文献、历代书目和现存实物等方面进行排列，现已掌握安徽地区截至解放前出版的各类图书不下万种，涉及上千家出版机构及个人。笔者根据这个资料的不完全统计，宋元时期，安徽地区刻书近150种，加上重版、修补版和重印版，计有200余起。这还不包括程大昌、朱熹、大小吕东莱、吕乔年、汪纲、祝穆等皖籍官僚、学者在外地所刻的图书。
　　笔者对95种皖版宋代刻书分类，官刻84起，64种；家刻31起，31种。其中，徽州官刻的《黄山图经》在宋代就印刷过4次。最早的官刻本要数北宋时期的《[祥符]歙州图经》。
　　宋代徽州官刻机构为徽州州学，又名新安郡学，还有州署等。南宋淳祐六年(1246)在今歙县城(故徽州治)南门外建紫阳书院以取代州学，仍用徽州州学、新安郡斋等名义刻书。紫阳书院，缘于南宋著名的理学家朱熹世称紫阳夫子及城南5里有紫阳山而起。朱熹生于尤溪，寓居福建路建阳(今福建建阳)。其外公祝确，字永叔，淳厚孝谨，朱熹曾作《祝公遗事》以遗表弟祝康国，使藏于家。祝氏系歙县世族，朱熹每去歙县，常游于紫阳山，因有紫阳夫子之号。紫阳书院建成后32年，元兵南下，时南宋戍将李铨在抗元斗争中拆毁书院。入元后又草创紫阳书院于南门内，为徽州路儒学，明清时期为徽州府府学，是历代著名书院，也是各地以紫阳命名中的最大书院和最大的书院型刻书机构。南宋时期，徽州直署州学、新安郡斋所刻超过20起(种)，总卷数超过800卷。著名的出版物有嘉泰四年(1204)沈有开刻宋•吕祖谦辑《皇朝文鉴》150卷、《目录》30卷(今北京图书馆藏嘉定十五年(1222)赵彦卫对旧版漫裂者刊而新之印本及端平元年(1234)知州刘炳重修补版)。该书是因江佃编《新雕圣宋文海》120卷，周必大认为所编语无伦次，请孝宗命吕祖谦重编。全书共收北宋800余家文章，赐名《皇朝文鉴》，吕氏也因此获赐绢300匹、银300两。开禧二年(1206)徽州通判赵彦卫刻自撰《云麓漫钞》15卷。嘉定十六年(1223)刻宋•叶适撰《习学记言》50卷(今北京大学图书馆藏，末有汪纲镌版于郡斋跋)。嘉熙四年(1240)刻宋•卫湜撰《礼记集说》160卷、《统说》l卷(今北京图书馆藏)。端平元年(1234)重修绍定二年(1229)婺州郡斋刻宋•吕本中撰《童蒙训》3卷。咸淳六年(1270)刻宋•罗愿撰《尔雅翼》32卷及淳祐十二年(1252)魏克愚刻其父经学专著327卷。

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南宋时徽州地区本籍、寄籍以及地方官的家刻名版很多。属徽州地区家刻的有本地的祝穆、外籍的洪适、魏克愚等，属徽籍在外地刻书的有婺源的朱熹、休宁的程大昌、歙县的汪纲、绩溪的胡仔等。
　　饶州鄱阳(今江西波阳)洪适(1117-1184)，在徽州知州任上积极扶持“新安文房四宝”——笔、墨、纸、砚的生产。据他在自著的《盘州集•文房四谱跋》中称，在郡学辑刻北宋•苏易简撰《文房四谱》5卷，附《歙州砚谱》1卷、《歙砚说》1卷、《辨歙石说》1卷。绍兴二十三年(1153)在新安郡斋辑刻其父洪皓撰始开刻洪皓撰《松漠纪闻》1卷、《续》1卷，终于越地。据近人王国维在《两浙古本考》中说，洪氏还在绍兴府刻《万首唐人绝句》101卷中的46卷，余版续雇婺匠竣工于容斋。所以洪遵在该版的跋里说“镂版于歙、越”。
　　成都路邛州浦江(今属四川)的魏了翁仲子魏克愚(字明己，号静斋)于淳祐十二年(1252)以军器监丞衔出任徽州知州，在紫阳书院以新安郡斋名义刻魏了翁(1178-1237年，字华父，号鹤山)撰《九经要义》9种263卷和《大易集义》64卷。其中，北京图书馆收藏有《九经要义》中的《周易要义》10卷(存卷1至卷2、卷7至卷10共6卷)，《礼记要义》33卷(存卷3至卷33共3l卷)，《礼仪要义》50卷(其中，目录、卷1至6、卷25至28、卷41至43为清抄配本，余为宋版)。93卷中的73卷，版刻精良，印制技艺高超，以徽郡名纸为载体，一般学者都把它当作家刻经部的代表。此书版本价值大，《四部丛刊》影印《仪礼要义》50卷就是北京图书馆的藏本，同版本台北故宫博物院也有珍藏。今传世的《仪礼》单疏有缺卷，可据《仪礼要义》补正。魏了翁谪居靖州(1225-1231)7年间，将周子、邵子、二程子、张子、吕氏、谢氏、游氏、胡云峰、宋汉上、刘屏山、朱子、张宣公、吕成公、李心传等宋名儒17家解《易》编为《大易集义》又名《周易集义》64卷；又取诸经注疏，撰成《周易要义》10卷、《仪礼要义》50卷、《礼记要义》33卷、《尚书要义》20卷、《序说》1卷、《毛诗要义》20卷、《谱序要义》1卷(以上5种135卷今存，其中前3种93卷中存73卷宋版)，而《周礼要义》、《春秋要义》、《论语要义》、《孟子要义》(以上4种128卷已佚)，后汇为《九经要义》263卷。据《周易要义•方回跋》称：《大易集义》、《九经要义》梓成后，书板在歙县城南紫阳书院，至丙子岁(1276)因元兵入徽州而毁，《九经要义》版片全毁，而《大易集义》版片仍存，说明魏氏在新安郡斋刻完魏了翁撰《大易集义》、《九经要义》10种327卷大型经学著作。笔者认为，洪、魏二氏家刻本均刻于州学，可归入官刻。
　　朱熹在外为官讲学期间刻书很多。如他在漳州任上刻《易》、《诗》、《书》、《左氏春秋》，合称《四经》，又刻《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》注，合称《四书》。尤其是绍熙元年(1190)所始刻的《四书》，从此为地方官的主要刻书内容。他还在淳熙间刻其父朱松撰《韦斋集》等。他的子孙整理刊刻他的著作更是绵延不断。如其裔孙朱鉴就在端平乙未(1235)将其集注《楚辞集注》16卷刊刻。原刻仅有山东聊城海源阁旧存，为朱熹所作《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷、《楚辞后语》6卷的最早最完备的合刻本。朱鉴还在兴国刻吴必大记录整理朱熹的讲学笔记、门人对话为《师诲》，是朱子语录中的重要一种。他的家乡徽州府刻其著述更多。如淳祐十二年(1252)刻王珌续编《朱子语录》40卷，世称“徽本”，与李道传池州刻本《晦庵语录》、李性传都阳刻本《续录》等均为朱子语录类名刻。咸淳六年(1270)刻黎靖德编次的《朱子语类》140卷。该书系黄士毅分类编辑的分别刻于池州、饶州、建安的“池录”、“饶录”、“建录”的《朱子语录》的合编本，嘉定十二年(1219)刻于眉州(今四川眉山)，世称“蜀本”的《朱子语录》140卷。黎氏将黄氏的蜀刻本进行整理，删减重复，分为26门，仍为140卷，题名《朱子语类》。宋末，徽州府刻朱熹的《诗集传》，字体秀劲，线条绵密，版面精致柔活，与临安书棚本相媲美。
　　朱熹的表侄和学生祝穆也是家刻大家。祝氏世为歙县大世家，家产几占州城之半，世号祝半城，室名祝太傅宅。祝穆学识渊博，不愿出仕，晚年与子祝洙客籍建安府崇文县(今属福建)。据《季沧苇书目》载和清末杨守敬出使日本国时所看到的祝太傅宅在嘉熙三年(1239)刻自撰《新编四六必用方舆胜览》70卷，因受刻资限制，分次开雕，随雕随印，成《前集》43卷、《后集》7卷、《续集》20卷、《拾遗》l卷。杨守敬在《日本访书志》卷六中全文转录了祝太傅宅干人吴吉在本书及《四六宝苑》、《事文类聚》开雕前申报两浙、福建转运使的录中，我们推知淳祐初(1241)刻自撰《四六宝苑》比《方舆胜览》的部头更大。淳祐六年(1246)开刻的《事文类聚》也分为《前集》60卷、《后集》50卷、《续集》28卷、《别集》30卷，计168卷。这3部家刻大部头书国内已成绝版。唯其子祝洙在28年后重整凡例，于咸淳二年(1266)至三年(1267)在寄籍地再版《方舆胜览》现仍见存，可窥见家刻原书概貌。元麻沙坊刻元•富大用、祝渊两人增补改纂的《事文类聚》7集336卷1327目中可窥见祝氏原版4集170卷885目的概况。

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祝太傅宅和祝洙上述刻书经申报并得到批准的两浙、福建转运使保护版权的榜文均刻在书序后，作为录白。据文告所述，一旦出现违禁，允许祝氏告发，追人毁版，断治施行，惩处是很严厉的。它成为迄今发现的安徽地区刻印书籍中最早的官方保护版权的文件，也是全国见诸全文的最早的版权保护文件。
　　绩溪胡仔(1110-1170)，为宋直臣胡舜陟(1083-1143)次子。其父惨遭秦桧构陷而死后，他在浙江湖州苕溪隐居，著述有长达52．5万字的《苕溪渔隐丛话》100卷的诗话总集。初版于今属浙江的绍兴府学，分别有戊辰(1148)春三月上巳、乾道三年(1167)中秋自序，字仿欧体，雕版极精。
　　黟县学者汪纲是南宋时期与赵淇、韩醇、陈解元、岳珂、廖莹中、建安余氏勤有堂齐名的七大私刻家之一。汪纲刻书大都是在外为官所为。如嘉定三年(1210)汪纲在高邮知军任上再刊陈旉《农书》3卷、秦观《蚕书》1卷；又在嘉定十七年(1224)在绍兴知府任上在会稽郡斋刻东汉•赵晔撰《吴越春秋》10卷，汉•袁康、吴平辑录的《越绝书》15卷，并分别将此版转让给家乡徽州州学，以新安郡斋为号印行；又将家乡徽州州学所刻宋•叶适《习学记言》等书在会稽印行；还将洪适守绍兴刻自选《万首唐人绝句诗》前46卷与续55卷刻于鄱阳本中的鄱阳部分刻于绍兴府，以成完璧。
　　休宁学者程大昌(1123-1195)，于淳熙四年(1177)写成《禹贡论山川地理图》5卷，得到孝宗皇帝的赞许，诏付秘书省庋藏。今北京图书馆藏程大昌在淳熙七年(1180)以敷文阁学士衔守泉州时，于翌年在郡学刻自撰《禹贡论山川地理图》5卷，是我国，也是世界上有确切记载有刊印年代的第一部印刷的地图册。
　　元代徽州路作为区域性刻书中心的地位大大加强。元代安徽地区刻书52起46种中，徽州境内刻书就达28起27种。其中，官刻8起8种，家刻20起19种。元代徽州的官刻本署名徽州路儒学又名徽学、紫阳书院。著名的家刻有方回、郑玉、朱升等。
　　徽学所刻名版有延祐七年(1320)郡守朱霁刻宋•罗愿撰、元•洪焱祖音释《尔雅翼>32卷，元末刻元•洪焱祖撰《续新安志》10卷以及重印宋•魏了翁撰《大易集义》64卷。据方回《周易集义》跋称，宋末戍将李铨在拆毁紫阳书院时仍有《大易集义》版片。至元二十五年(1288)紫阳书院山长吴梦炎重修魏氏《大易集义》原版加以重印。宋版元印本《大易集义》又名《周易集义》，今存北京图书馆。

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歙县方回(1227—1307)校刻了很多书籍。今北京图书馆就藏有方回所办的虚谷书院在大德三年(1299)刻元•释园至(《书林清话》说是李弥逊)撰《筠溪牧潜集》7卷(有的著录为7类不分卷)，贞元间刻元•鲍云龙撰《天原发微》5卷。
　　歙县郑玉(1298—1358)的三乐堂在至正问刻自撰《师山先生文集》11卷(今北京图书馆藏明修本9卷)，其专著《春秋经传阙疑》45卷，生前由王季温负责刊校。
　　歙县理学家倪士毅(1303-1348)于至正三年(1343)重新校刊至正元年(1341)五月由建阳书商刘叔简日新堂刻的自著《四书辑释大成》36卷。原因是刘刻不善，爱即旧本，重加校定刊版。
　　休宁朱升(1299-1370)是元末明初的重要家刻家。先后刻自辑《小四书》4种5卷，即宋&#8226;方逢辰<名物蒙求》l卷、宋&#8226;程若庸《性理字训》1卷、元&#8226;陈栎《历代需求》1卷、宋&#8226;黄继善《史学提要》2卷，《四书》、《五经》旁注9种，以及《地理五行书》、《墨庄率意录》等。
　　婺源县绅士汪同在休宁浯田创办的商山义塾也是著名的家刻。最重要的刻本要数元正二十四、二十五年刻本院山长，休宁学者赵汸的经学专著《春秋属辞》15卷，《春秋师说》3卷、《附录》2卷，《春秋左氏传补注》10卷，为居正校本，校勘印制均佳，还有《春秋集传》、《春秋金锁钥》共有5种。
　　还有绩溪汪梦斗刻其祖父宋&#8226;汪晫撰《西园康范诗集》等4种4卷，歙县郑氏丛桂堂刻元&#8226;陈柽撰《通鉴续编》24卷，胡一桂刻自撰《易本义附录纂疏》15卷，休宁程景山辑刻其曾祖父宋&#8226;程泌撰《沼水集》60卷等均很有名。
　　宋元时期，徽州已是安徽地区也是全国重要的区域刻书中心。所刻书籍，按刻资渠道为官刻、家刻两种。所刻图书一般均具有部头大、印制精、名版多等特点以及宋元版共有的时代特征。宋代徽州地区笔、墨、纸、砚闻名全国，号称“新安文房四宝”，为贡品。徽州宋版印书以本地所产名纸为载体，字大疏朗，纸墨均佳。现存世的徽州宋元版均为国家级上乘善本，有不少版本为历代翻刻影印的祖本，向为书林珍重。

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二、执明清时期全国刻书业牛耳的徽州府刻书业

　　明初，徽州府刻书仍沿官刻、家刻两个刻书系统继续保持和发展其地方区域性刻书中心的地位。明隆、万后，大批商贾好儒、亦贾亦儒式的“徽商”介入出版界，使文人辈出的徽州地区“村墟刻镂”。
　　随着坊刻业的崛兴，徽州府的刻书内容更加广泛。由初期注重经史、丛书、类书，进而转为迎合多层次读者需要而包罗万象，并以刻工精、校雠审、插图美等徽派特色，有效地克服了明代坊刻本普遍存在的改窜质差的毛病，从而享誉读者，彪炳出版史册，并自明季至清道、咸间在中国古代出版史上保持了近3个世纪的全国出版中心和四大刻书中心之一的地位。据笔者的《历代皖版综录》的统计，全省截至建国前所出版的千家万部古籍中，徽州地区占3/4以上。仅明清两代徽州府的家刻、坊刻就超过800家，刻书品种达数千种，也占全省刻书总数近3/4。历代徽州名版迭出，尤其是明清时期出现了一大批为刻书业献身的学者和出版大家。
　　(一)经久不衰的徽州府官刻
　　明代徽州府官刻有府署、府学(儒学，又称新安郡斋)、紫阳书院以及各县儒学等。据明&#8226;周弘祖的《古今书刻》统计，万历前，徽州府官刻31种图书，占同期安徽地区刻书总数的1/3以上。其中有不少为近百卷的大部头图书，如《批点史记汉书》实为两部正史，《四书集注》实为4部子书的总称，程敏政编辑的明人诗文大成《皇明文衡》、《新安文献志》等超百卷。
　　除周氏所记以及紫阳书院刻书外，府城的官刻还有洪武二年(1369)刻宋&#8226;罗愿撰《鄂州小集》6卷、《附录》3卷，弘治十四年(1501)府学刻明&#8226;陈理自注《音点春秋左传》16卷，十六年(1503)府署刻宋&#8226;朱松撰《韦斋集》12卷、松弟朱槔撰《玉澜集》1卷，正德二年(1507)府署刻元&#8226;胡炳文撰《云峰胡先生文集》13卷，十一年(1516)新安郡斋刻明&#8226;李东阳撰《怀麓堂诗稿》20卷、《文稿》30卷、《文后稿》30卷、《诗后稿》10卷、《南行稿》1卷、《北上录》l卷、《求退录》3卷，正德间知府张文林刻程敏政裔孙程泽濂辑、明&#8226;程敏政编《唐氏三先生集》28卷、《附录》3卷，嘉靖二年(1523)府署刊魏&#8226;王肃撰、明何孟春注《孔子家语》8卷，嘉靖间歙县署刻明&#8226;方元勋编《症治答难》8卷；万历二年(1574)府署刊南朝&#8226;梁&#8226;萧统编、唐&#8226;李善等注《六臣注文选》60卷，十四年(1586)新安郡斋古之贤刻明&#8226;姜宝撰《周易传义补疑》12卷，三十九年(1611)歙县署刻明&#8226;姚文蔚编《右补编》10卷，万历间徽州府学刻教授袁中道撰《珂雪斋集选》24卷等。
　　徽属其余县的官刻有嘉靖中绩溪县署刊元&#8226;舒頔撰、曾孙明&#8226;舒旭、玄孙明&#8226;舒孔昭等辑《贞素斋集》8卷、《附录》1卷、《北庄遗稿》l卷，弘治六年(1493)休宁儒学刊《春秋师说》3卷，十年(1497)重刻元&#8226;吴澄撰《仪礼逸经逸传》2卷，万历十七年(1589)刻《中和遗直集》10卷，三十二年(1604)刻明&#8226;冯应京辑、戴任校正，瞿九思编次《皇明经世实用编》28卷等。还有柳塘书院于万历问刻明&#8226;李廷机选、叶向高注《新刻翰林评选注释程策会要》5卷等。
　　紫阳书院不仅是徽州府的最高学府，也是明代著名的刻书机构。其明代主要刻书有成化三年(1467)知府龙遵叙刻元&#8226;方回编《瀛奎律髓》49卷，万历四十四年(1616)刻明&#8226;毛调元撰《镜古录》8卷，崇祯间刻明&#8226;梁于涣撰《铁桥志书》3卷等。
　　徽州府官刻的方志更多。《中国地方志联合目录》载现存的明版本的本地区的方志就有明&#8226;彭泽修、汪舜民纂《[弘治]徽州府志》12卷等13种近200卷。还有各类政书也是徽州府官刻主要内容。

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明代徽州府的官刻本具有版本精良、纸优墨匀等特点。今上海市、河北大学、湖南省图书馆及安徽省博物馆、上海辞书出版社等藏有明成化间徽州府同知张英所刻的宋&#8226;胡安国撰《春秋胡传》38卷及《附录》5种5卷为国家级善本书。万历间古之贤刻《周易传义补疑》12卷，今北京、上海、齐齐哈尔市图书馆藏，也是国家级善本书。周弘祖在《古今书刻》上所说的《皇明文衡》、《篁墩程先生文集》两部书均系明休宁籍学者程敏政所辑撰的近百卷大书，分别为正德间由推官张鹏和知府何韵校刻，都是当时著名的官刻本。还有弘治十年(1497)徽池二郡祠司员刻明&#8226;程敏政撰《新安文献志》100卷、《先贤事略》1卷、《目录》2卷及正德二年(1507)知府何韵与罗缙刻元&#8226;胡炳文撰《云峰胡先生文集》12卷等均为当时的名版。连上海图书馆藏明建邑书林詹张景翻刻《重刻徽郡官板翁太史补选文公家札》8卷，安徽省图书馆藏书林林雅夫重刻此书，都是现存的国家级善本书，可见原版徽刻图书刻印之精。明代徽州府官刻名版还有安徽省图书馆藏万历间书林周氏重刻的明&#8226;何胤言辑《新刊徽郡原板校正绘像注释魁字天梯日记故事》4卷，明&#8226;吴天洪撰《徽郡重刊造福秘诀》2卷、《续刊新安脱凡子吴望江先生经验集略》1卷及徽郡原版叶子谷撰《醒睡编》9卷等。
　　清代徽州府官刻本以各类志书和政书为主，各级官署刻印各类专著已很少，只有紫阳书院仍为徽州府最大的官刻机构。
　　紫阳书院位于徽州府城(今歙县徽城镇)，是全国著名的古代书院，也是全国众多以紫阳命名的书院中最大的书院。该书院自宋迄清，几经兴废，至明清达极盛。尤其是雍正间由歙县学者施璜主讲期间及乾隆五十五年(1790)在户部尚书曹文埴与乡绅鲍志道、程光国等人的倡议下，由淮南盐运司提供经费加以扩建，使之达到鼎盛。该书院早在南宋淳祐间开始刻书，历明清不衰，入清则更加频繁。据《[民国]歙县志&#8226;艺文志》卷十六载，早在康熙初，宣城施闰章在给徽州知府曹冠五的信中就提到“拙诗蒙镌置书院”。此后，刻书更多，仅笔者查到的清版和排印的15种书中载有卷数的12种就达275卷。著名的出版物有康熙三十年(1691)刊歙南清&#8226;吴日慎撰《周易翼义集粹》3卷，雍正三年(1725)刻清&#8226;施璜辑、吴瞻泰、吴瞻淇增订《紫阳书院志》18卷附《四书讲义》5卷，雍正本《程朱阙里志》8卷、《卷首汇增》1卷，乾隆十三年(1748)刻敕撰《仪礼义疏》48卷、《卷首》2卷，《钦定礼记义疏》82卷、《卷首》一卷，以及《御选唐宋诗醇》等。紫阳书院所刻大部头图书刻印均佳，堪称书院本的代表作品。
　　清后期，该书院刻、排的名版有光绪七年(1881)刻清&#8226;汪绂撰《书经许义》12卷、《首》2卷，《诗经诠义》12卷、《首》1卷、《末》2卷，《乐府外集琴谱》实9卷；光绪九年(1883)刻清&#8226;汪绂撰《乐经律吕通解》5卷附《乐府外集琴谱》4卷、《首》1卷等。

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(二)日益发展的徽州府家刻
　　明清时期，徽州府学术繁荣，硕儒宿学替出，著述丰富。不少世蕴儒仕之家以著书、刻书、藏书为荣。如明初的大儒朱升、赵汸，前期的显宦程敏政、胡宗宪、毕效钦及潘璜、鲍松、方谦等都是著名的家刻家。隆、万后迄清末，徽州府家刻一直盛而不衰。明末到清前期著名的家刻有汪道昆、汪启淑、汪梧凤、鲍康、程瑶田等。家刻的主要内容是本人、先人及师长贤哲的诗文集杂及经、史、子、集方面的著述。
　　明清时期家刻百卷以上的出版大家不乏其人。
　　休宁学者程敏政(1445—1500)，家刻自撰及先贤著作200余卷。其中，弘治十年(1497)刻元&#8226;吴澄撰《仪礼逸经》2卷，弘治间自刻《新安文献志》100卷、《先贤事略》2卷等，首尾完备，纸墨均佳，为国家级善本书。成化十八年(1482)家刻程氏宗谱以及其子程埙在正德元年(1506)辑刻程敏政遗著《篁墩先生文集》93卷、《外集拾遗》l卷、《又行素稿》1卷、《杂著》10卷、《别录》2卷等均为著名的家刻善本。
　　歙县的毕效钦于嘉、隆间刊自辑《五雅》5种73卷，万历间刻自辑《十九家唐诗》19种20卷及梁&#8226;江淹撰《江光禄集》10卷等。
　　抗倭儒将，绩溪的胡宗宪(1512—1565)在戎马倥偬的官宦生涯里兴文重教，编刊图书。所刊图书具有部头大、刻印精等特点，多名版善本。如嘉靖间刻明&#8226;唐顺之撰《荆川稗编》120卷，四十一年(1562)在浙江总督任上与桐城吴用先等刊明&#8226;唐顺之辑《历代史纂左编》142卷，装订成80册。所刻《诗说解颐总论》2卷、《正释》30卷、《字义》8卷等书均为国家级善本书。他与门人郑若曾编定的《筹海图》13卷，除嘉靖四十一年在杭州自刻外，其子孙们曾多次翻印，并径署胡宗宪名，为世人所不齿。

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歙县岩镇(今黄山市徽州区岩寺镇)诗人、剧作家汪道昆(1525—1593)的家刻以大雅堂为号，刻书超过百卷，所刻书多善本。著名的刻本有万历间刻自撰《春秋节文》15卷、《副墨》8卷等，为国家级善本书。万历间刻自撰的《大雅堂杂剧四种》4卷，附徐渭撰《四声猿》4种4卷，所附4幅双面大版，为版画家黄应瑞(伯符)所刻，刻印精美绝伦，为徽派版画中的上乘之作。汪氏辑刻的《列女传》16卷，由仇英绘图，刻工讲究，为徽派名版。此版后归清歙县鲍廷博。
　　祁门籍戏曲作家郑之珍(1518—1595)的高石山房家刻书虽然不多，但刻自撰《目连救母劝善戏文》3卷，插图古朴，为徽派版画中的转折作品。
　　歙县西溪南的盐商世家吴养春(?一1626)的家刻泊如斋是徽州府历时最久的家刻之一。其后人至清康、乾后仍在刻书。所刻书多名版善本，如万历间刻宋&#8226;王黼等奉敕撰《泊如斋重修宣和博古图》30卷，由著名的画家丁云鹏、吴左干绘图，虬村黄氏刻工中的高手黄德时上版；明&#8226;吕坤注《闺范》，又名《闺范图谠》、《古今女范》10集6卷，也是由歙县虬村黄氏剞劂高手黄伯符(应瑞)、应淳雕版。由宋&#8226;吕大临纂、元&#8226;陈翼校补、罗更翁考订《泊如斋重修考古图》10卷也是由丁云鹏、吴左干、汪耕等丹青大师摹图(传原图为宋代李公麟画)。这些都是徽派版画中的代表作。他与吴勉学等人协作出版的宋&#8226;朱熹撰《朱子大全集》60种112卷，以及最早具有期刊性质的类书——由明&#8226;江旭奇编辑、吴养春校阅的《朱翼》(不分卷)等书，都在中国古代出版史上占有重要的地位。
　　休宁的经学家吴继仕的熙春楼所刻自著的《六经图》、《音声纪元》、《七经图》、《四书图考》等经部图书为当时的名版，向为士林所推崇，至今仍为国家级善本书。其中，《六经图》6卷，后有“图像俱精，字纸兼美，一照宋本，核刻无讹”广告式识语，比之实物也毫不夸张。

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歙县岩镇(今黄山市徽州区驻地)的制墨大师程君房的滋兰堂最先采用套印技术，于万历三十三年(1605)对其最后定本的大型推销墨制品广告画册的《程氏墨苑》14卷，附汇聚诸名公赠诗序跋为《人文爵里》9卷，并将评介程墨的文字辑为《程君房墨赞》7卷的墨印本《程氏墨苑》中的50余幅墨图改印为四色、五色彩印。《程氏墨苑》的插图出自艺林高手，刻印精审达到“刀头具眼，指节通灵，一丝末毫，全依削鐻之神。人物故事，山水官室，细纹密镂，栩然如真”的程度，尤其是改印中的《天姥对庭图》中的红、黄诸色凤凰和翠竹非常美丽，为徽派版画和彩色套印制品中的代表作。
　　休宁籍官僚汪廷讷寓居金陵，开创环翠堂刻坊，刻书20余种。其中万历三十七年(1609)刻自撰《坐隐先生全集》3种18卷为国家级善本书。尤其是自编历史人物传记插图本《人镜阳秋》等书中的插图气势雄伟，构图优美，不少是徽派版画中的杰作。作《环翠堂乐府》有《狮吼记》等15种，其中有陈所闻所著《狮吼》、《长生》、《青梅》等8种，汪氏没有注明作者，为世人所诟病，但其刻本中插图极精，还是有功书林的。还有万历三十九年环翠堂本精订陈大声《草堂余意》也很著名。
　　歙县的学者兼机械研制大师毕懋康(1575—?)的家刻或主持徽州先贤程敏政等人和宋明人文集及自辑唐诗20余种，230余卷，并积极参与地方的联合出版活动。如《袁中郎先生全集》23卷的徽州版本是世人公认的最好版本，毕氏不仅积极参与了这一出版活动，还于万历四十七年(1619)为该书写了序言。
　　戏曲艺术家，歙县的潘之恒(1536--1621)，在万历间刻书多种，尤以自刻《亘史》近百卷为著。此书在他卒后6年(1626)由其子潘弼亮编定，以鸾哮轩为号刊行，比自刻本更精善。

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清代休宁籍藏书家汪森(1653---1726)的裘抒楼、梅雪堂、碧巢书屋、小方壶、拥书楼、华及堂是江南著名的藏书楼和家刻堂号。乾隆三十七年(1772)四库开馆，其曾孙汪汝藻献家藏图书137种。著名的刻书有康熙十七年(1678)汪氏碧梧书屋刻清&#8226;朱彝尊辑《词综》36卷，此版汪氏家刻于乾隆九年(1744)以裘抒楼号加以重校补版印行。康熙四十四年(1705)汪氏梅雪堂刻自辑《粤西诗载》25卷、《粤西文载》75卷附《粤西丛载》30卷，康熙四十六年(1707)汪氏华及堂刻自辑《华及堂视昔编》6种6卷，以及精刊自撰《小方壶存稿》18卷、自撰《裘抒楼诗稿》6卷等十多种200余卷图书。
　　歙县诗人程梦星的漪南别墅，以刊刻清&#8226;朱彝尊《经义考》300卷(实为298卷)为最有名。
　　休宁籍的藏书家金檀所刻书多精善本。康熙五十八年(1719)燕翼堂刊《贝清江先生全集》40卷，康雍间刻《文瑞楼丛刊》又名《文瑞楼丛刻》、《文瑞楼汇刻书》3种7l卷以及雍正六年(1728)刻明&#8226;高启撰《高青邱集》27卷等，均为当时名版。
　　祁门县著名的藏书家、大盐商马曰琯(1688—1755)、马曰璐(17ll—1799)兄弟家富藏书，在扬州建有“街南书屋”、“小玲珑山馆”、“丛书楼”等藏书楼。乾隆三十七年(1772)四库开馆，他家献书最多，计有776种。马氏兄弟刻书精益求精，刻印纸墨均佳，所刻《说文解字》、《玉篇》、《广韵》、《字鉴》、《经义考》等书在书籍出版史上享有一定的地位，向有“马版”的称誉。尤其是清&#8226;朱彝尊所撰《经义考》7种300卷，因篇幅太大，写成后无人敢承印，马曰琯不惜千金为之刊行。康熙中刊刻的由马曰璐编辑的《小玲珑山馆丛刻》6种13卷，以及雍正七年(1729)小玲珑山馆影宋本《宋本韩柳先生年谱》2种8卷等也是名版。
　　歙县世家、藏书家汪梧凤(1726—1771)的不疏园，在乾嘉间刻汪氏父子自著及学者著述7种100余卷。
　　歙县的经学大师程瑶田(1725—1814)著述24种，统名《通艺录》。乾隆三十五年(1770)精刊自撰手写《琴音记》2卷，嘉庆八年(1830)自刻《通艺录》21种42卷。程氏家刻本为当时著名的家刻善本。

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歙县印痴、藏书家汪启淑(1728—1799)，在杭州小粉场开办飞鸿堂、开万堂藏书楼，藏书数千种，古印万纽。四库开馆，他家献书600余种(一说524种)。但存世短，大约在嘉庆间散失殆尽。他生平致力于整理所藏古玩，所著和辑刻精雕细镂的摹拓多达20余种，350余卷，印工极其精美，在我国美术出版史上占有重要的地位。
　　歙县籍的古籍整理大家鲍廷博(1728—1814)，一生以书为命，献身于古籍整理和刻书事业。家富藏书，四库开馆，廷博命其子士恭献书626种。鲍廷博收集整理的古籍数以千卷，刻书连同子目不下250种，1000余卷。尤其是以由他亲自整理校定的内容涉及经史考订、算学、金石、地理、书画、诗文集、书目等方面。偏重于仿制宋元旧刊，以“广博见长”、“以网罗遗编为主”的大型丛书《知不足斋丛书》30集222种834卷(许承舞《歙事闲谭》第9册说32集，误)为著。这套大型丛书自乾隆三十四年(1769)始，其孙鲍正言于道光三年(1823)刻竣最后一集，是鲍氏祖孙三代，历经3期，花了半个多世纪才完成的大型出版工程。该丛书问世后学术界为之倾倒，知不足斋成为时尚，仿效版本蜂起。鲍氏知不足斋所刊的单行本也多名版，有不少著作有赖于它的刊刻才得通行于世。如著名的文学作品《聊斋志异》成书后，蒲松龄无力印行，死后50年书稿一直摆在家里。乾隆三十一年(1766)由鲍廷博刊行于世，也是现存最早的刻本，又称杭州青柯亭本，因是严州太守赵起果倡刻，又称赵本。此本后成为各种评注本、石印本、铅印本的祖本，即通行的16卷431篇刻本。
　　歙县以盐箧发家的官僚江春在扬州南河下街，建“随月读书楼”选刊时文，先后以康山草堂之名于乾隆二十一年(1756)补刊宋&#8226;姜夔撰《白石道人四种》16卷，四十四年(1779)刻宋&#8226;龙大渊等纂《宋淳熙敕编古玉图》100卷及嘉庆九年(1804)其子江振鸿辑刻《新安二江先生集》6种10卷等，都是江氏在扬州刊刻的名版。
　　与弟黄履暹、履炅、履昂并称“徽商四元宝”的黄晟槐荫草堂、亦政堂，在扬州于乾隆间先后刻《山海经水经合刻》、《至圣编年世纪》、《三古图》、巾箱本《太平广记》500卷以及《三才图会》、《通志二十略》等数十种名书，总卷数超过700卷。其中，明代学者王圻编著的《三才图会》是天文、地理、节令、气候、典章制度、风土人情、文学艺术，无所不包。它是最早的一部大百科全书，为百科全书雏形或开创者，比欧洲早100多年。黄履暹在扬州十间花房寓所延请名医叶天士、杨天池、黄瑞云等人考证药性，以青芝堂为名刊刻《圣济总录》200卷，以及名医叶桂(天士)撰《叶氏指南》10卷等。
　　休宁籍学者汪伋著有字书、诗、词、曲、医书等，编为《古愚丛书》，乾嘉间古愚山房刻印时定名为《古愚老人消夏录》，计17种，67卷。

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歙县显宦曹振镛(1755—1835)，及其子都是乾嘉时期的编辑大家。乾隆四十二年(1777)刻曹振镛自辑《宋四六选》24卷，嘉庆四年(1799)刊其父曹文埴撰《石鼓砚斋诗钞》等62卷，八年(1803)刊清&#8226;彭元瑞撰、曹振镛编《宋四六话》12卷及自著、他著多种。
　　侨居扬州的歙县棠樾盐商鲍漱芳是个下通官府、上通天子的人物，富甲王侯，重文兴教，关心家乡建设，善行义举的开明儒商。歙县棠樾七牌坊中间的“义”字坊就是褒奖鲍漱芳父子“乐善好施”的。他从嘉庆四年(1799)至道光九年(1829)完成《安素轩法帖》12卷的收藏、刻碑、刊行。该法帖是一部内容丰富的著名丛帖，也是徽人集刻的唯一一部名帖。它收集了自唐迄明的书法大家的真迹或早期拓本，计唐8册、宋22册、元24册、明8册。
　　歙县盐商鲍崇城从阮元处借得精校本宋&#8226;李喷等奉敕辑《太平御览》1000卷、《目录》15卷，于嘉庆十七年(1812)在扬州进行校勘刻印，线装120巨册，为皖籍刻书家出版的最大的一部类书。
　　明清时期，徽州府家刻的另一重要内容是谱牒。这类家刻本品种多，部头大，印制精，印数少，资料丰富，所以十分宝贵。主要品种有家谱、族谱、家乘、房谱、支谱、世谱、统谱等名目。
　　徽州地区在历史上封建宗法势力很大。休、歙等县的氏族大姓，自唐宋后数百年相系比比皆是。如歙县篁墩(今属黄山市屯溪区)程氏就是江南望族之一。其始祖休父封于程，以国为姓。自第46代孙程元谭在西晋时任新安郡太守，定居篁墩。此后种族繁衍，代出名人。《中国人名大辞典》中录程氏名人中有93人是徽州府人，占所录程氏人名的1/3。如再加上祖籍徽州的外地分支，如河南的宋&#8226;程颢、程颐等可达半数。徽州类似大姓还有汪、黄、胡等姓，他们都很重视修谱。
　　赵万里先生在《从天一阁谈到东方图书馆》中说：“传世明本谱牒，大都是徽州一带大族居多，徽州以外绝少。”著名的谱牒有明&#8226;程敏政纂修的《新安程氏统宗世谱》20卷，为合族谱，共44支，录53代，入谱人物愈万。著名的郡谱有元代理学大师陈桷纂修的《新安大族志》2卷、《新安名族志》2卷，明嘉靖初由郑双溪、洪觉山始增而梓行，又经嘉靖中叶本静、戴廷明、汪孟沚、胡征卿、王充和程尚宽等补录增订再次刊行，今北京、安徽省图书馆、美国国会图书馆均有刻本收藏，为国家级善本书。有的谱书卷帙浩大，内容丰富。如安徽省博物馆藏不全的隆庆中刻《新安汪氏统宗谱》总卷帙在170卷以上。歙县《十万程氏会谱》中记载了程元谭为新安太守及定居篁墩的过程，还记载了程法兄弟战黄巢，程邦杰、程仲和父子战方腊，程宗盛、程咏等参与镇压地方起义等重大史事。