徽文化发祥地——篁墩

教父

央视《走遍中国》栏目所拍摄的文化专题系列片《徽州》在介绍徽州的历史和文化时有这样一段话：“屯溪篁墩是徽州新安士族的发源地，它在每一个徽州人的心目中的地位自是非比寻常，要研究徽州、了解徽州人的历史，都要在这里寻根。”这段话让我们将目光又一次聚焦到这个有着“程朱阙里”美喻的村落。         篁墩村，位于屯溪东北郊，距市中心仅4公里，距花山谜窟风景区仅3公里，在新安江畔慈张公路线与王（村）小（川）公路线的交界点上，为屯溪之东大门，现为屯光镇驻地，其得名至今有近二千年的历史，它依山傍水，风光秀丽，村中民宅多徽派建筑。
        古徽州是个移民社会，今所谓汪、程、朱、江、胡、吴等姓皆是东汉末年由北方迁入，在唐末黄巢起兵时，许多氏族纷纷避难，徽州仅一次就迁徒来了20多个姓族，其中就有十六、七个是迁居、避难于篁墩的，他们当初来到徽州，首先就是在篁墩这个弹丸狭小却是福祉之地获得了喘息和立根之后，或留居篁墩，或由篁墩再析分到徽州各地，以后都发展成为了徽州的名族望姓，瓜瓞绵绵，名人辈出，如程敏政、程元凤、程大位、朱升、黄宾虹等，众多名族望姓构成了徽州宗族社会的主体，影响极大。
        然而，历史上的徽州人对篁墩最为关注的还不是在于它是徽州宗族的一个重要发祥地，而是在于它是“程朱阙里”，是作为中国封建社会后期的独尊哲学盛行六、七百年的程朱理学的奠基者程颐、程颢和集大成者朱熹的先祖居住地，“阙里”，本孔子住地，此处用以喻指篁墩，谓其重要性可与诞生、养育孔子的“曲阜阙里”相比。 朱熹是理学的集大成者，三度回乡省亲，每次逗留数月，所以徽州从其学者甚多，这些学生，讲学乡里，推崇理学，不少以后也成为名门大家，他们大多恪守师训，治学严谨，讲学授徒，广注经典，特别是他们继承和发挥了朱熹的“穷理之要，必在于读书，读书之要，莫贵乎循序渐进”的思想和一套包括博学、审问、慎思、明辨、笃行的封建社会培养人才的教育方法，对徽州的政治、道德、文化、教育都有重大的影响。商人“贾而好儒”，称“儒商”，医家以儒通医，称为“儒医”，匠人称为“儒匠”，徽商获利以后，回乡投资办学，促进了家乡文化教育事业的发展。
        在篁墩众多姓氏中，最值得关注的是程氏宗族。众多由篁墩迁居外地的新安程氏后裔对自己的祖籍地有着强烈的怀念心情，当他们侨寓他乡，功成名就后，即开始编修家谱，传于后人，现在已知的程氏家谱有几十种版本，有许多流传民间，至今为程氏后裔所保存，因为篁墩是他们的先祖居住地而且有他们引以为豪的“忠壮公”程灵洗，因此，众多程氏家谱的始祖居住地都明确在篁墩，一千多年来，虽历经战乱、灾害，就是通过这种脉络清晰的族谱把篁墩与散居各地的程氏后裔紧密地联系在一起，中华民族团结、自强不息、崇仰先人的优秀品质在这个家族得到了集中体现。除珍存家谱外，每年在篁墩众多程氏后裔还要举行隆重的祭祖仪式，这种活动一直延续到民国年间，篁墩程氏祠堂为统宗祠，到1940年左右，统宗祠下共有一百零八派，祭祠活动由各派安排人员参加，每年确定几个派别负责从联络到祭祀的全过程，十年轮流一次，每次祭祀活动分工极为细致，安排周密，其智慧为后人所惊叹。
        篁墩作为古徽州的宗族圣地和徽文化的发祥地，有着重要的历史地位和文化价值，尤其是其宗族文化可以说是徽州文化的精妙缩影，直至上个世纪六十年代，篁墩还有保存完整的世忠庙、程朱阙里牌坊、程氏祠堂及众多名人先祖古墓。
        现在生活在台湾的众多程姓、朱姓先祖居住地均在篁墩，篁墩的众多文化古迹是海峡两岸血肉相连的历史见证；其精妙的宗族文化将极大地丰富黄山旅游的文化内涵，众多后裔的寻根情结与黄山的美妙风光相结合，将大大地增强黄山旅游的对外吸引力；另外，在程朱三父子先祖故里举办高层次的程朱理学研讨会，不仅可以极大地提升我区的文化品位，而且将大大地增强我区的社会影响力。可以毫不夸张地说，篁墩的开发对我区的政治、经济、文化有着极其重要的影响和深远的意义。
       篁墩村优越的地理位置、深厚的文化底蕴，以及众多后裔前来寻根问祖所蕴藏着的巨大商机和社会影响力，已经引起了屯光镇党委、政府高度重视，一个旨在保护和恢复篁墩古文化遗迹的文物保护委员会已经成立，前期工作已经启动，不难相信，通过多方的努力，沉寂的篁墩将在不久的未来以崭新的姿貌恭迎各方宾朋的到来。

[ 本帖最后由 教父 于 2009-2-21 14:26 编辑 ]

教父

NND，竟漏了咱老祖宗的姓氏，我找出来在呈上。:Q

教父

始祖良辅公为歙州刺史（福建籍），定居歙县上坞。唐僖宗朝，有潘名者，自闽之三山官于歙州，去官时，适逢黄巢起义，歙之父老，遮道攀留，遂家于歙之西篁墩（潘村）。《注：唐朝时地方仅设州、县两级行政机关，州刺史是州行政长官，职位相当于现代的省长》
后世部分由篁墩潘村分迁至歙南大阜、歙东西坑 、婺源坑头村（桃溪村）。

历史上的潘氏名人：
　1、潘 崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。
　　2、潘 岳（247-300）：西晋文学家，字安仁，亦稱為潘河陽﹑潘安，荥阳中牟（今属河南）人，以文学才华及“美姿容”而著名。“貌比潘安”，是人所共知的一句话，用来形容姿容美好的男子。其文学方面，长于诗赋，文辞华靡，与陆机齐名，世称“潘陆”，并有成语“潘江陆海”可证。其《闲居赋》《悼亡诗》为世传颂，明人辑有《潘黄门集》。
　　3、潘 尼（约250-311）：西晋文学家，字正叔，荥阳中牟（今属河南）人，官至太常卿。与叔父潘岳以文学齐名，世称“两潘”。明人辑有《潘太常集》。
　　4、潘 美（925-991）:北宋检校太师、忠武军节度使，韩国公。字仲询，大名（今属河北）人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美独拔寰、朔、云、应等州”，因攻辽时指挥失当，致名将杨业被俘绝食而死,由此削秩三等。后复职并加至同平章事（宰相）。卒年六十七,赠中书令，谥武惠。真宗咸平二年(999)，配飨太宗庙庭，追封郑王。
　　5、潘 骞：为震公次子，即潘美之弟，字国英。其从兄征伐， 屡建大功，在开宝年间，被封为武威将军节度使，镇守江西九江，深受百姓拥戴。宋咸平二年被追封为晋平王。其立兄潘美之幼子惟文为嗣。
　　6、潘大临：宋代诗人，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。
　　7、潘 阆（？-1009）：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名（今属河北）人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律居多，著有《逍遥集》。
　　8、潘 翼：宋代学者，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，著九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自少从游，每叹不能竟其学。
　　9、潘季训（1521-1595）：明代水利家，字时良，号印川，乌程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。
　　10、潘平格（1610-1677）：明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出“浑然一体”、“见在真心”的理论。著有《求仁录》。
　　11、潘柽章（1626-1663）：明清之际学者，字圣木，号力田，吴江（今江苏）人。著有《国史考异》，顾炎武推其精审。
　　12、潘 耒（1646-1708）：清初学者，字次耕，又字稼堂，吴江（今江苏）人。师事顾炎武，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。
　　13、潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。所著《丛三松堂集》，遍诵艺林。
　　14、潘恭寿：清初画家，其族第多人都是当时知名画家。
　　15、潘 韬：清代将领，吴川人。乾隆中任闽浙督标水师营参将，守护台湾有功，官至南澳镇总兵。
　　16、潘仕成：清广东番禺人，字德畲。好藏书。道光间辑刊《海山仙馆丛书》，首开于古籍之外，兼刻西欧翻译诸书之例。鸦片战争时曾聘请法国专家仿造西洋战船，向清廷报告，未被采纳。
　　17、潘龄皋：清末进士。字锡九，河北安新人。历官甘肃布政使等。
　　18、潘光旦（１８９９—１９６７年）： 字仲昂，中国著名社会学家、优生学家。江苏省宝山罗店镇人。主要从事社会学、优生学、心理学的研究与教学工作。 １９１３—１９２２年在北京清华留学预备班学习。１９２２—１９２６年在纽约哥伦比亚大学研究院攻读生物学、遗传学，获学士、硕士学位。回国后历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学部社会科学院院长等职，并讲授优生学、遗传学、家庭问题、心理学和进化论课程。１９３４年任清华大学教授、教务长、社会学系系主任。１９５２年任中央民族学院研究部第三室主任。他是最早发现家谱具有多元文化功能的大学者。他为了研究家谱，在住宅辟一室收藏家谱，静心研究，多日不出。有朋友说他喜欢读他姓家谱，而不修自己家谱，潘听了笑而不语，好事者送上楹联：“寻自身快乐，光他姓门楣”。
　　19、潘世忠(1889--1930) ：江苏青浦赵巷乡（今属上海市）人。中学毕业后，以勤工俭学赴法国深造，在飞行学校学习。以技术优秀获得法兰西国际航空联合会证书。回国后，任航空学校教官，兼任学校工厂厂长。潜心研制各种类型飞机。以自制飞机作飞行表演，为航空界人士所折服，系我国第一个驾驶自制飞机的人。1915年，在南苑航校研究设计的航空炸弹获得成功。1917年张勋复辟时，驾机讨伐，迫其投降。1920年1月，被任命为航空厂厂长。后以脑伤致疾卒。
　　20、潘德明（1908－1976）：生于浙江省湖州市，少年时寄居上海。是我国第一个以自行车和徒步形式进行环球旅行的旅行家，1930年在上海参加中国青年亚细亚旅行团，行至越南时只剩他子然一身，但他坚持不懈，乃以7年的时间，历经40余国，1937年7月返回上海。1976年逝世，终年68岁。他有6位子女，多为画家，大儿子潘薇生为大连人。
　　21、潘序伦（1893-1985）：中国会计学家。江苏宜兴人。20年代，在上海创办立信会计师事务所、立信会计学校和立信会计图书用品社。建国后，任立信会计专科学校名誉校长。著译有《会计学》、《审计学》、《劳氏成本会计》等。
　　22、潘梓年（1893-1972）：中国哲学家。江苏宜兴人。抗战时期，在南京创办“新华日报”，任社长近十年。建国后，曾任中南军政委员会教育部部长、中国科学院哲学社会科学部副主任兼哲学研究所所长等职。全国人大代表。
　　23、潘 菽（1897-1988）：中国心理学家。原名有年，曾用名淑，字水叔[菽]，江苏宜兴人。中国科学工作者协会、九三学社主要创始人之一。建国后，曾任南京大学校长、中科院心理研究所所长等职，全国人大代表、政协委员、九三学社中央副主席。
　　24、潘汉年(1906.1.12-1977.4.14)：江苏宜兴陆平村人。1925年加入中国共产党，是左翼文化运动的创始人和领导人之一。长期领导敌区隐蔽斗争和统战工作，功勋卓著。上海解放后任常务副市长等职，协助陈毅市长为改造旧上海做了大量工作。1955年蒙冤关押达二十余载。1982年8月23日中共中央《关于潘汉年同志平反昭雪恢复名誉的通知》确认“他是一个坚定的马克思主义者，卓越的无产阶级革命战士，久经考验的优秀共产党员。政治上对党忠诚，为党和人民的事业作出了重要贡献。”
　　25、潘天寿(1897--1971) ：中国画家、美术教育家。早年名天授。字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者，浙江宁海人。长期从事绘画活动和美术教学。建国后，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长。擅写意花鸟和山水画，远师徐渭、朱耷、原济等，近受吴昌硕、黄宾虹影响，布局善于"造险""破险"，笔墨有金石气，朴厚劲挺，气势雄阔，题识跌宕疏斜，有黄道周风。能融诗、书、画、印于一炉，形成独自风格。又长于指头画。于画史、画论研究有素。作品有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》、《治印谈丛》、《潘天寿书画集》等。 潘氏名人不胜枚举，有兴趣者可去中华一家人看看。