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发表于 2009-4-27 23:51
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第19集：纵横徽商（上）
文化的繁荣和兴盛是离不开经济基础的，对于徽州来说也不列外，正是因为近代徽商的崛起，造就了徽州经济的空前繁荣，也成就了徽州文化
的辉煌！徽商的兴起仍是时势的产物。
（安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：明代已经出现了资本主义萌芽，大量的作坊出现，大量的交换出现，所以经商就随着这个形势的发展而
兴起。徽商正是适应了这么一个形势而兴起，所以他当时应该有一定的先进性。他（如果）不是一个先进性的代表，他是不可能这样发展起来的。
所以从社会发展（方面）来讲，他是好的，他是适应潮流的。）从明朝中叶起，徽商的兴盛一直持续了300多年，形成了中国历史上的一个奇迹。
关于徽商的兴起原因，曾有着各式各样的推论。
（安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：为什么要出去？这也是徽州人引起很多争论的，徽州文化中，引起许多争议的一个问题。有人说是因为
徽州这地方山多，太穷了，要出去，这样讲，可以说不是不是个原因，他也是一个原因。但是，徽州这地方大部分人来自中原，他本来或是他自己
或是他祖上，就知道外面有一个很大的世界，外面的世界很精彩，所以，有这么一种发自内心的主观的这种要求，要打出去。）
徽商的去路主要有四条，一是东进杭州，入上海，苏扬，南京，渗透苏浙全境，而是抢滩芜湖，控制横贯东西的长江商道和淮河两岸。进而入
湘，入蜀，入云贵，三是从大运河北上，往来于京，晋，冀，鲁，豫之间，并远涉西北，东北等地，四是西进江西，沿东南进闽，粤，有的还以次
为跳板，扬帆入海去日本从事对外贸易。
（安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：最早做生意是做木材生意，做茶叶生意，以后做蚕丝生意，以后再做的生意就多了，包括各种工厂都开
。开工厂，开票号，开当铺，一直到办学校都有了，办出版社都有了。）
（扬州学学会会长 韦明烨说：那么徽商在明代的时候，它拥有的财富很多，达到三千万两白银以上，到了清代的时候，凡是一般家产，在百
万以下的都算是小商人了，他的财富基本上和当时国库里面的基金相等。）
徽商现象，可以说是一个系统，在文化上，徽商也有一整套理念，在架构上，徽商普遍带有一种血缘和地缘关系，外出闯荡，往往是父带子，
兄带弟，亲帮亲，邻帮邻。
（安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：当然有大部分人都是和自己亲戚一块出去的，那么就给你一点基金，你自己另开商店，好多店面就重新
开开了，一个行业也变成了一个很大的行业，一个家族变成了很大一个财团，所以这个群体性，宗族性构成了徽商的一些特点）
在经营中，徽商尤其注意商业道德，讲究以诚待人，以信接物，奉行以儒为体，以贾为用的信条，因而形成了贾尔好儒，弃儒为贾，亦贾亦儒
的重要特色。
今年76岁的罗时雨老人，可以称之为“最后一代老徽商”了。
（老徽商 罗时雨说：我是16岁从鱼梁坝做船到金华的，到了金华以后呢，就在金华梨花井一个百货店里做学徒。）
记得当年走的时候，周围邻居以及亲友对他都抱有很大希望，希望他在外能成就一番事业，这样的希望并不是奢望，因为左右的乡邻们都有着
这样的榜样，而他在背着行囊上路时，也背着沉重的无形的压力，他在外面兢兢业业的当着一名伙计，忘我的进行着积累，然而，就在他即将实现
发家致富的愿望的时候。
（老徽商 罗时雨说：抗战了，日本人打到金华来了，我就跑了，跑了之后呢，我就从金华白山翻（山）到了旌德，翻（山）到旌德以后我就
回家了，回家以后呢，第二年我又到浙江临安县，做伙计了吧，那个时间要长一些，做到抗战胜利，我又到了杭州，杭州自从解放以后再回来的，
回来后在歙县的百货公司，一直工作到90年65岁才退休。）
公有制实行后，罗时雨不得不放下自己的老板梦，当了一名小职员，罗时雨一直对自己的人生有着一种不服气的感觉，可以说，做为最后一代
老徽商，他奋斗了，但由于时也势也运也的缘故，他并没有实现自己的抱负，当年徽州人到江浙地区谋生，主要道路有两条，一条是从新安江到达
浙江省建德，淳安，然后在到达杭州，在转到苏州，上海，一条则是走的陆路，即所谓“徽杭古道”，翻山越岭，从现在的绩溪县逍遥乡境内到达
浙江的临安县，然后再走向浙江的其他地区。
这是当年的徽杭古道，是徽商外出的一条重要的道路，现在，这条山路显得寂寞而冷清，当年，很多徽州人就是从这里步行上百公里走到浙江
杭州的，徽杭古道的关口就是“江南第一关”，只要过了这一关，就算是离乡背井，飘落他乡了，想当年外出的徽州人行走到此地，应该是别有一
番滋味，今天，这些杭州的年轻人，翻山越岭，徒步旅行，只能体验当年徽商出门的艰难，却难以体会当年徽州人外出时，背井离乡的心境了。
这是当年徽商从水路下江浙的一个重要的码头——渔梁！当年徽州有八景，“渔梁送别”就曾被列为一景，时人有诗描绘道，欲落不落晚日黄
，归雁写遍遥天长，数声渔笛起何处，孤舟下漱如龙骧。诗中所用的意向，真实的记载了当年徽州人，下江浙谋生的悲壮心境。
前世不休，生在徽州。十三四岁，往外一丢。这首民谣，就是徽州人出外经商的真实写照。
第20集：纵横徽商（下）
对于绝大多数徽商来说，家乡徽州既是他们的起点，也是他们的终点，而他们的漫漫经商路，却是在外面的世界里进行的。这是绩溪县的湖里
村，这座现今破败的小村落，毫不引人注目，但“一代巨贾”胡雪岩就出生在这里，胡雪岩很小的时候就到了杭州阜康钱庄当学徒，由于他勤奋，
肯吃苦，慢慢的擢升为“跑街”,并于咸丰十年也就是1860年继承了无有子女的店主遗赠的产业，并有了后来的发展。
在杭州，还有另外一个徽州人也很有名，他曾创立了闻名全国的张小泉剪刀，张小泉是黟县人，小时候跟随父亲来到杭州，最初干的是打铁的
苦力活，日子过的拮据惨淡，但他努力钻研靠着勤奋，精益求精，以及苦心经营获得了的成功！
徽商就是这样一步一个脚印，创造了自己的发家史。晚年的胡适，在给台湾[[集溪县志]]题辞时，曾极富感情的写下“努力做徽骆驼”几个字
，艰难跋涉的“沙漠之舟”算是对徽商的最好比喻，无论是从最开始的打工，还是到后来的自己当老板，徽商都恪守着一些重要原则，一是勤劳，
二是诚信，三是节俭，这些都是老徽商重要的品质。
这位老人名叫方念裕，出身徽商世家，上世纪50年代曾任浙江兰溪祝裕隆布庄末代副经理。
【浙江兰溪市工商联副秘书长 方念裕说：我的祖父在清朝咸丰年间，就到兰溪来经商了，我的父亲后来也在兰溪经商，当上了布店经理，据
我所知，祝裕隆布店所雇用的员工，除炊事员以外，都徽州人，那时在祝裕隆布店里面，都是讲徽州话的，那么祝裕隆布店近两百年，雇佣徽州员
工没有一个贪污渎职的，对老板忠心耿耿。】
在杭州胡庆余堂，店堂内高高悬挂着两块巨大的金匾，一为对外的宣言“真不二价”，另一为对内的警戒“戒欺”，“采办务真，修制务精”
是胡雪岩的办店宗旨，胡雪岩的从商思想，代表着徽商的“商业理想”，这哪里是商人，分明是一群文人，他们都有着自己的精神追求，有着自己
的梦想。清朝初期，扬州曾是全国经济最发达的地区，创造扬州辉煌的人，有很大一部分就是徽商，当时在扬州，徽州盐商名列八大商种之首。
【扬州学研究会会长 韦明烨说：从历史上看徽商来扬州经商，一共有两次高潮，一次是在明代中叶以后，一次是在清代的中叶，所以我们现
在所说的扬州盐商，主要就是指的徽商。】
那么，徽商在明代的时候，拥有财富很多，达到三千万两白银以上，今天我们看到的扬州文化，在建筑，在文化，在艺术，在戏剧，在书画以
及工艺等等方面所取得的成就，可以说都离不开历史上徽商的贡献。
这是扬州瘦西湖畔的白塔，整体造型优美，雄伟古朴，酷似北京北海公园的喇嘛塔，相传，此塔是一名叫江春的徽州盐商所建，由此可见，当
时徽商财力的丰厚，徽商，在扬州留下了很多家乡的痕迹，许多保存下来的盐商故居，都有明显徽派建筑的特色，著名的康山草堂和小玲珑山馆，
虽然觅不到踪迹了，但平山堂“新安汪应庚”的石刻大字仍然在那里昭示着，曾经有过的历史。小玲珑山馆因玲珑石而得名，而这块石头，如今仍
被完好的保存着，扬州的古巷就象是悠久的历史，曲曲折折，幽密深邃，隐藏着无数苍茫而寂寞的故事。
这座小苑的主人姓汪，曾是当年的徽商，现在看来这座小苑仍显得相当精致漂亮，小苑占地3000多平方米，建筑面积约1580平方米，存有老房
近百间，横为三路，纵为三进，中轴相贯，两厢相对，有供小孩读书的春晖室，有供长辈活动的树德堂，还有正房，耳房，船厅，边廊，浴室，仓
库等。清朝后期，旌德地区饱受兵燹，汪氏的曾祖父曾祖母无奈只好来到扬州，当时他们才20岁左右，与他们一道前来的还有大批旌德人。
【扬州学研究会会长 韦明烨说：在扬州的徽商当中，来自旌德的商人力量最强，扬州人称他们为旌德帮，现在扬州还存在两所，旌德会馆的
遗址，让我们可以想象当年旌德人在扬州的气势。】
然而，当时的政治和经济环境，已决定徽商的风光不在，扬州徽商的辉煌，在皇权取消了盐商对盐业的控制之后，就开始走下坡路了。不久，
鸦片战争爆发，经济的重心从内地转向沿海，慢慢地，徽商沉沦了，消失了，但是老徽商的经营理念和创业精神却被世世代代传承下来。如今，新
一代的徽商正在把它发扬光大。
【安徽徽商集团有限公司董事长 蔡文龙说：在市场经济条件下，在改革开放的年代里，新徽商继承了古徽商的文化历史底蕴，弘扬了古徽商
这种经营理念和奋斗精神，自强不息，艰苦创业，做一个名副其实的新徽商人。为我们安徽的振兴，为我们中华民族的复兴，做出我们自己应有的
贡献。我想这是我们作为新徽商人，应该为之奋斗不止的伟大事业。我们应该竭尽全力！】 |
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楼主: 我是一只鱼
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发表于 2009-4-28 00:08
