书势说

黄山一樵

书势说
□ 郝世檀
关于书法势之说，古今颇多，其意也不尽然书势乃书法之要津也，如蔡邕曰，"纵横可有象者、方得谓之书矣。"故而论之，藉砖引玉。

一、 书有几势

蔡邕有"九势"说，愚以为其间杂以笔法，此不能为势。书终有几势？曰八势也。蔡邕曰，"夫书，启于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。"这里的"势"是"天人合一"之"势"；是"以势为切入点，对书法整体的'考察'"；书法是形象的视觉艺术，此"势"为心理学中的"表象"，如明项穆曰之"未形之象"既形之心也。"势"为"审美的、整体的表象"，这是其一。

蔡邕又曰，"势来不可止，势去不可遏。"这不仅说?quot;势"猛，而且还包涵"势"呈动态，动而连续成流，"势"为"猛流"，此为其基本性质也。这是其二。

王羲之曰，"阳气明则华壁生，阴气太则风神生。"这里的"气"便是"气势"基本构成分阴阳，阴阳亦为圭臬，也谓之性质也。这是其三。

唐张怀 曰，"字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者气候通其隔行"。这里的"体势"，是指书法髌犯鞑糠窒嗤?而成一体，属书法作品宏观具体的"体态"、"体形"，又谓之"章势"也。这是其四。

晋卫铄曰，"心存委曲，每为一字，各像其形。"这里指的具体字形，就是"字势"也。这是其五。

蔡邕曰，"凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。"这里说的"势承"、"势合"，指的是在结字时由具体笔划位置、大小、形状而决定的相通的"形势"：或欹侧、或险稳、或蔬密、或曲直、或聚散（或曰开合）。前四"或"为态（显）势，后一"或"为蓄（隐）势。如启功先生所说字的"轨道"、"骨架"，而不包括"肉"，因"肉"是由笔法而得。显然，这里的"势"就是指具体的"轨道"、"直势"、"转势"、"振动（振）势"，"平动（平）势"等。这是其七也。

王羲之曰，"夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动、令筋脉相连，意在笔前，然后作字?quot;其意指书前先蕴酿其势，形成心象，再振笔直书。此?;蕴势"也。这是其八。

由上观之，书势有：从美学、心理学角度出发反映本质的"象（相）势"，表示基本性质和组成的"动势"、"阴阳之势"，描写具体形姿及趋各的体势、字势、走势、笔势（此四势统称形姿式），及揭示生势之"蕴势"的八势。可谓蔚蔚大观也！

二、 书势何用

由"书势"内涵、外延明晰之使然，书法之研究便趋于简显：即书法"虚"的层面（审美方面）为抽象美与形象美（象势）之矛盾；"实"的层面为"形姿势"（筋骨）与墨法（肉血）为矛盾。使书法研究更具科学性和操作性。

本文开篇已言明，纷呈书势的书写才能谓之书法，这是蔡邕著名之论断。他在《九势》中还指出，"此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境。"可见，纷呈的书势不仅为书写与书法之分水岭，同时也是俗品和妙品的试金石。

书势的重要作用还体现在，与书法其它因素相比，居先导、主导地位。唐李世民《论书》曰，"吾之所为，皆先作意，是以果能成也。"清康有为曰，"得势变，则已操胜算。"真一针见血！

现代人对书势作用，认识得更为深入。在书势与笔法这对矛盾中，书势要居于矛盾的主要方面。启功先生说："如果写时注意力在笔划的轨道上，把点划姿态看成次要部题，则无论用软毫硬毫，都会得心应手。写熟了结字，即用钢条在土上划字与拿棉花蘸水在板上划字一样会好看的?此乃启功先生之"轨道（书势）决定力感"说，委实精辟！不仅书势在书法中起关键作用，而且对线条的力感，还有"迁移作用"。启功先生进一步指出："还有人误解笔划中的'力量'，以为必须自己使劲去写才能出现的其实笔划的'有力'是由于它的轨道准确，给看者以'有力'的感觉，如果下笔、行笔时指、腕、肘、臂等任何一处有意识地用了力，那些地方必然僵化，而写出不出美观的'力感'。"启功的"笔划准（书势）决定力感"说，一改卫夫人"善笔力者多骨"的"笔法决定书势"说，实在精采！显然，书势在书法中，扫起的作用是十分重要的！

总之，为书之妙道，在于势变贯通；追流溯源，书有八势，书势位显，方可通神。书势待厚积薄发，其象（相）意在心，其灵在手，心的双畅，书势成流，随笔而注，阴阳相济，方可"奇怪生焉"！