由“方正县为日本开拓团立碑”被砸想到到歙县王直墓被砸

zl868 · 发表于 2011-8-5 00:16

“黑龙江方正县花70万为日本‘满洲开拓团’逝者立碑”一事被网友热议。8月3日，网友“湘军五百”等五人将“日本开拓团民亡者名录”碑砸毁，并朝石碑泼红漆。方正县说是日本人也是受害者，难道是中国人侵略了日本人？作为侵略者死在中国那是他们罪有应得。怎么没见日本人在日本给当年受害的劳工树碑纪念啊？！他们连承认多做不到，凭什么让中国人纪念侵略者？我看方正县的领导一定是汉奸的后代吧！！！！
回头看，2005年1月31号，浙江丽水学院和南京师范大学的两名教师夜砸王直墓，想想我们歙县和方正县是不是有的一比啊！！！
更有谭家桥的“鬼子进村”，岩寺的“西门大官人故乡”这些叫什么事啊？不用说都严重的伤害了国人的感情，可为什么还是会出现呢？
1、方正县有很多理由来立碑，也知道在这些理由的背后，也许藏着当地正政府招商引资、发展地方经济的良好愿望，可是，我同样知道，当这条新闻传遍中国大地的时候，会有很多人和我一样暗叫一声爽的。其中的理由也显而易见，打开微博，登录论坛，浏览博客，方正县已经被看成是当代汉奸了，这样的碑能立多久，还用得着猜测么?
　　只是没想到，很多地方盖个房子有楼歪歪，建个大桥有桥塌塌，反倒是这个千人踩万人骂的石碑修得异常坚固，五个人抡起小铁锤，倾尽全力也只是砸出一些小坑。还好，这五个兄弟大概早就料到此节，随身还带着红油漆，于是反正两面把石碑涂上红漆泄愤。据说，“碑体受染面积约30%”，大概还是可以清理掉的，只可惜五人准备周到，却未竟全功，惜哉。
　　难道方正县就靠给殖民者立碑的方式来进行“爱国主义教育”，就靠“曲线救国”的思路来谋求发展吗?发展是好事，招商引资是好事，爱国主义教育同样是好事，但是，总要有一个底线吧?总要顾忌一下从1931到1945惨死的冤魂吧?总要照顾一下全国人民的感情吧?当网上非议四起，方正县还振振有词，把一个近似于胁肩谄笑曲意逢迎的举动，解释得好像他们是民族英雄一样，你把全国人民都当成傻子么?
2、专家评价中国明史学会会长张显清王直不能缅怀
张显清称，日本人为王直修建墓碑以及后来某些媒体上出现的争论，他知道一点，但不是很了解背景，不妄做评价，而南京大学和浙江丽水学院两位老师砸墓的事情他也不是很了解，也不便于评价，“我主要从我的立场对倭寇和王直说一下”。张显清告诉记者，他原来在黄山书社出版了一本《严嵩传》，里面有一段专门谈到倭寇和王直的问题。张显清称，倭寇的定性问题，在史学界有两种观点，作为学术观点可以讨论，“最新出来的一种观点是肯定倭寇的，认为倭寇带来了当时东南沿海早期的资本主义萌芽，以及带来东南沿海的通商，从历史进步的观点上进行肯定。而另外一种观点就是否定的，这种观点在学术界一直起着主导地位，无论是建国后的研究，还是建国前的研究，学术界对倭寇主要是持否定态度的，这是一种比较传统的观点。”随后，张显清又重点强调了他本人对倭寇以及王直的学术态度。“我个人认为倭寇是一股反动力量，是具有侵略性的，王直这个人后来也倭化了，不应该肯定的！”张显清称，“倭寇当时在我国东南沿海进行烧杀抢掠，这本身是反动的，主要是因为当时倭寇主体和起源是日本海盗，是日本政府支持的日本海盗，在日本政府支持下的日本海盗对中国特别是东南沿海进行烧杀抢掠，给东南沿海的经济造成巨大的破坏，倭寇性质决定了当时侵略中国东南沿海是侵略性的。而王直这个人，他原来是私商，后来他的性质变了，蜕变为通倭的海盗，并且成立了武装集团，和倭寇勾结在一起侵略东南沿海，同样对东南沿海的经济造成巨大的破坏。王直由私商转变成倭寇的首领，已经证明他倭化。所以从这个方面来说，王直是不能肯定的，不能缅怀的！”复旦历史系教授张海英
3、黄山是中国有名的一个旅游胜地，这个以风景优美而著称，一年四季都有来自海内外的旅客到黄山去观光，但是最近我们看到这个照片，就是黄山市的黄山区谭家桥一景区，居然出现了一个所谓鬼子进村这样一个旅游项目，但是这个照片和消息公布之后，普遍引起了很愤怒的反应。
显然这已经不是一个旅游项目了，虽然当地的出发点可能是想以此来吸引旅客的关注，但是它严重的伤害了中国人的感情，因为中国人不要说老一代，年轻的一代也都从电影、电视或是从书籍上知道当年日本侵华种种罪行，这样的事情是非常令人愤怒的。怎么可以把它作为一个旅游项目呢？所以这种“创意”绝对不是一种“创意”，这是一种非常恶心的事情，这些人往轻里的说他们完全没有是非的观念，如果往重里说的话，他们甚至没有国家民族的观念。
4、西门庆何许人也？是小说中的杜撰人物，《水浒传》中的西门庆是猎艳高手，与荡妇潘金莲勾搭成奸，毒死潘妇的亲夫武大郎，最后被武松手刃。《金瓶梅》中的西门庆则床上功夫一流，几名妻妾潘金莲、李瓶儿、春梅都有闭月羞花之容，却被他弄得颠鸾倒凤。《金瓶梅》透过西门庆的生活方式，特别是性生活，揭露明朝中叶后官场的黑暗与富家生活的荒淫，对人们了解那个时期的社会有一定帮助。
问题是，在大力宣扬「社会主义精神文明」的今天，花费大量公帑纪念西门庆，究竟有甚么意义？人们在西门庆的「故居」里能学到甚么？学他的「花心」，还是学「阳刚之气」？如果为这些东西，根本不必求助于西门庆，因为不用搞甚么纪念活动，「西门庆精神」早已在神州大地开花。各地的大小官员，哪个不是情妇一大堆。
不过，也有人指出：现代花心男人明明很花心，明明有一个情人还想找第二个、第三个，却偏偏对这个说「只爱你一个」，对那个也说「只爱你一个」，骗了一个又一个。西门庆却不一样，找了四个老婆，四个都请到屋里来，一个也不欺骗，花心得明明白白，坦坦荡荡。「相比之下，西门庆可强多了」。
以上这些是不是需要当政真认真思考一下到底是什么地方出了问题呢？