【 原】 中秋·八月

皖东公公

                                                  【 原】    中秋·八月   

  

七月流火，八月流金、流油。

描写金秋，歌赞八月的词藻枚不胜举，美不胜收，信手拈来，文章陡增姿色。那是人家抠脑子憋出来的辛苦。文章写的是感受，是心情。将人家的心情、感受挪到我的文字里，说不定就成了人家的心情与感受，说不定还落个东施效颦的结果。

此时此景，我不去描述，它也是硕果累累,喜出望外的金秋，田野流金、流油的八月。

同学相邀，今天去乡下度中秋。

八月的田野，满目殷实，果实飘香。满眼金黄是稻谷；吐露白蕊是棉花；小水库里，鱼儿跳跃，急着要登上餐桌似的；刚起获的花生堆满房前屋后。今年雨水多，稻子推迟了成熟期。往年中秋节前后正是收割期，今年难得过个清闲佳节。

同学家三间上下，前庭和后院就是两个篮球场。农村房屋都单门独户，相邻之间隔着过道——不是防火通道，是便于耕田机通行。同学说，今年在老房度过最后一个中秋。新农村规划，将拆去老房，建集体宿舍楼，不久农田也将租赁出去，让能人科学化耕种，他坐收渔利，成了甩手掌柜、新一代“地主”。他望着房顶，又环顾四周，情绪激动，但眼神里又似乎隐藏着什么。

地方领导狃于跟风挺进。跟风就是政绩，挺进就深得上级赏识。上面起风，下面即刻就挺出倾盆大雨。构建和谐社会，其核心要件是以人为本，促进政通人和，使方针政策更加人性化，要求政府一心为民谋福祉，官员心系民众，当儿子作孙子。如果，一味要求民众温顺、和谐，社会管理者不和谐，这“谐”就无从“和”起。“谐”，也得结合实情，因地制宜地“和”。祖祖辈辈住惯了单门独院的农民，集中一起住套房，小夫妻俩睡觉，隔壁都听得见床响。传统观念依旧的农民习惯吗，能“和”么？鸡窝，猪圈放哪里？家禽家畜要不要饲养？没有了禽畜，租了土地当地主，虽然减轻了劳累，但农村没有工厂，没有大型商业，又缺少致富门路。闲暇多了未必好事，甚至能整出事来，又会酿出新的不和谐。

说和谐，一切都跟风挺进，“和谐”起来。司法更不示弱，“和谐司法”，逐步宽刑了。一些专家还竭力呼吁“接轨”，取消死刑。眼下，各类犯罪居高不下，智力犯罪、暴力犯罪、官员犯罪有增无减，严重干扰了和谐。假若，再来个“杀人不偿命”，社会将成什么样？我不敢想象……百姓不能顺心遂意，居不安、业不乐，“和”从何出，“谐”自何来？建设新农村，应在改水、改厕，改变农村卫生环境和不良生活习惯，加大教育力度上做文章。搞土地集约、集中住楼房，也算作新农村建设，算作人性化的和谐，那么，大跃进年代的“大食堂”也有某些人性化特征——起码能倒腾出家家户户大量的家务时间。

《中庸》里说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是说，上天把天理赋予人形成品德就是“性”，顺着本性而行动就是“道”，把道加以修明并推广，就是“教”。如果官场清明，按着天命，“率性”、“谓道”，悉心谋政；如果官员清廉，“修道”、“谓教”，悉意为民；尊重千百年来百姓养成的生活方式和生活习惯，引导农民科学、进步，顺应民心民意，让百姓富足，呈现的将是碧水蓝天，风和日丽，万物谐和的新景况。农民群居于套间，无地可耕，禽畜不能养，跟城里人相同的生活模式，不一定人性得起来，“谐”不一定“和”得起来。我杞人忧天了。

圆月，从密密匝匝的树丛中悄然腾空。秋风丝丝，月光如洒。

八仙桌摆在前院中央。中秋晚宴开始了。

喝女儿红，嚼大闸蟹。同学很会跟风挺进，城里人会吃会喝的嗜好领悟得很深。

金秋八月充满了殷实，填满了喜悦。

他招呼我先吃，又转身回屋，抱来一只盛满红黄色液体的玻璃瓶，捧上一把未晒干的生花生。就着花生喝散酒，神情自若，悠闲，津津有味。同学说，农村人爱喝散装白酒，便宜不说，加入大枣、枸杞子浸泡，养人。

明年中秋若再来。八仙桌一定改成小方桌，长条凳换成小方凳，一定在狭窄的阳台上品酒，赏月，话八月……





                               作于 2011·中秋晚   待修改