朴 学

我是一只鱼

明末清初，本县潭渡人黄生，提倡读书，重视考证辨伪，著有《字书》四部，于“六书”多有阐发，每字皆见新义，被称为皖派朴学的先驱者。
     清乾隆年间，本县“不疏园”成为皖派朴学的发祥地和习研交流中心。“不疏园”位于郑村西溪，是儒商汪梧风住宅的一部分。，园内有丰富的藏书，是文人、学者读书、游息的好地方。皖派朴学奠基人江永曾在这里讲学、授徒六、七年之久，皖派朴学集大成者戴震和本县朴学家程瑶田、金榜、汪肇隆等都在这里拜他为师。戴震在入京前曾两馆“不疏园”。汪中，黄仲则等人亦常来此聚会，“诵习有诗书，切磋有师友”，对皖派朴学的形成起着至关重要的作用。正如学者汪灼（汪梧凤之子）所言：“先生（戴震）名成于徵聘，而学之成原于两馆余家”。程瑶田治经注重实学，以实物证实史料，开始了史料同考古学相结合的新阶段。著有《通艺录》26种，其中《果裸转语记》以演绎方法，从音义上推论出一系列相因的语转各词，于古今文字孳乳繁衍滋生之迹均彰示无遗，使人知语言是一个系统，文字可缘类而求。它标志着训诂学进入一个新阶段，同时也是联绵词研究科学化的开端。金榜精研“三礼”，著有《礼笺》10卷。
     本县皖派朴学家还有凌廷堪、汪莱、江有诰、程恩泽等。凌廷堪精研经吏，于六书、音律、中西历算及古今沿革，无不深究。他指出，西方天文、算学，皆得之实测，不可 因汉儒未言而予排斥。著有《礼经释例》、《燕乐考原》、《梅边竹笛谱》。汪莱继承戴震、 程瑶田，深研经学、算学，著有《十三经注疏》、《衡斋算学》等。江有诰继承先辈，在 音韵方面有重大发展，著有《音学十书》。程恩泽，系凌廷堪的入室弟子，学力厚实，思想敏锐，他把皖派朴学推广到西南地区，井把考据学同金石学结合起来，提出“正穷乃    稗，稗穷乃注，注穷乃金石”（《程侍郎选集》卷七）的主张，促进了皖派朴学的发展。
     皖派朴学发展到后期，因繁琐考据，唯汉是求，研究内容脱离社会现实，弊端日益显露。民国年间，经学大师吴承仕继承皖派朴学的治学方法，运用马克思主义的思想，研究“三礼”和古文字学，发表了许多颇有新意的文章，如《三礼名物》等。

黄山眷恋

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