古徽州男人写照

浪漫玫瑰

     与徽州女人相比，古徽州男人的命运则幸运多了，毕竟男儿肩负着齐家治国平天下的重任嘛。 古徽州男人的童年、少年时代是在寒窗下度过的。在这个素有“程朱阙里，东南邹鲁”之称的儒学沃土上，徽州人确信“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”为至理，安贫乐道、义薄进取、酷嗜书史、尊儒重教，是他们与生俱有的共性，“学而优则仕”、“学而优则士”观念的支配下，男孩子早早地被送进私塾学馆启蒙读书，每日面对的是私塾老师威严的目光和戒尺无情的滋味。“之乎者也”，味同嚼蜡；“子曰诗云”，一片茫然。风景如画的黄山坳里，鸟雀鱼虫，山水落花对于他们而言却毫无童趣而言。悠悠童心却尽收于威严的学堂里。至今，许多徽州人家老书房上还雕刻成冰纹图案，寓意十年寒窗苦。正是如此地牺牲童真，才使得古徽州地区人才辈出，代不乏人，赋予了古徽州钟灵毓秀的色彩。如明朝著名军事家、歙县人杨宁三岁学读古诗，应口能诵，八岁学完孔孟经典，十岁便可作文，十八岁考取京殿四名进士。诗人方秋涯，学者罗愿，都是七岁就能作诗，南宋大儒朱熹、程敏政更是因同期便能通《孝经》而蜚声在外，而得到了宋神宗的亲自召见，大加褒奖，彰显天下。近代则涌现出士慎、戴震、黄宾虹、胡适等一大批出类拔萃、才华横溢的名人才子。据《歙县志》记载，宋、明、清三代，徽州地区共考中状元18人，占全国总数的18%，在全国考取的1347名进士中，仅歙县就占了372人，这对于幅员狭小、偏僻的 皖南山区而言，不能不算个奇迹。 贫苦人家子弟，为了将来一举成名，孜孜苦读，更是吃遍了苦头，其中不乏范进中举式的闹剧。相比于金榜提名的幸运学子，多少名落孙山的古徽州学子则一生黯然失色，有的考了一辈子还是老童生，随着时间推移，越来越多的人逐渐成为书痴、书虫，成为皖南山野乡里的“孔已己”。

       古徽州男人的婚姻同样也大都非常不幸。青年时代，爱情对他们而言，是两个十分迷茫的字眼，父母的选择是不可违抗的。更为滑稽的是，五斗床上很多徽州童男子把自己的“初夜权”懵懵懂懂地交给了父母为自己选择的大娘子。徽州有首儿歌这样说：喜鹊哥哥尾巴长，十八岁大姐三岁郎，半夜三更要吃奶，我是你老婆不是你娘。这种“十八岁大姐”与“三岁郎”的搭配，对古徽州男女来说都是一种人性的折磨。

    不仅仅是在家读书的天空不晴朗开阔，许多外出经商打工的古徽州少年的生活同样阴霾。“前世不修，生在徽州；十二三岁，往外一丢”，这是很多古徽州少年命运的写照。一些因为家境等原因不能在学堂中继续读书的少年娃，就三三两两地走出大山，源着溪水或山路而上，到自家长辈或招募伙计的店铺中做学徒，当杂工，从事小本买卖。小小年纪便买菜、作饭、带孩子，饥饿、劳累、打骂、羞辱时时困扰。徽州地区至今还流传这样一首反映学徒生活艰辛的儿歌：写封信，到徽州，俺在杭州做伙头，一日三餐锅焦饭，一餐两个咸菜头。“茴香（回乡）豆腐干”的观念是他们几乎断绝与家人联络的根源。因担心学艺、创业未成而遭受嘲弄和轻蔑，失去了做人的尊严和地位，他们不得不及近全力，背水一战。他们犹如万山丛中任劳任怨，不畏艰辛，跋涉不止的“骆驼”，实现了原始资金积累的最大化，逐步发展成为徽商，有的还晋升为腰缠万贯的“红顶商人”。但在情感领域，古徽州男人们与女人们一样，也要经历新婚燕尔不久就不得不离开妻子，漂泊在外，天各一方的枯涩，以及衣锦还乡之时，早已是物是人非，人巷空空的慨然。他们在故里广建豪宅和宗祠、牌坊，一方面光宗耀祖，一方面也在心中默默告慰亡妻的在天之灵和思念之情。

      忠君报国是古徽州男人修身之本。他们笃信，“能够受苦方为志士，肯于吃亏不是痴人”，宁肯做愚忠的“仁人志士”。金生、凌唐佐、胡舜陟等等，他们身处逆境矢志不渝，威武不屈，直至引来杀身之祸。他们“忠”得可爱，“忠”得执着，是徽州男人忠君报国的典范。不仅如此，即使是山野农人樵夫也不例外。然而，在徽州这样一个程朱理学的故乡，“忠孝”二字也曾被推向极至，以至大忠大孝变成了愚忠愚孝。史料记载，每个王朝灭亡后，都有一批徽籍仁人志士隐归山林，不食首阳蕨，甘心为前世王朝殉葬。古徽州男人特别是“山里佬”们豪爽质朴，通常是老酒、黄烟不分家，每逢节庆或友人来访，格外热情大方，周到细致，倾其所有，彼有一种相见恨晚之感。言谈举止中透出一种“达则兼济天下，贫则独善其身”的慷慨任侠的气质，与平时的惜食如金形成强烈反差。

    “百善孝为先”是旧时徽人万古不变的教条。以孝悌传家，不论地位高低，不论家境贫富，只要遵循“孝”道，便可青史留名。然而，若是孝到极点也就变得可笑了。古徽州《二十四孝图》记载了一些荒诞的故事，“卧冰求鲤”的故事便是其中一个流传甚广的故事。宋代著名孝子休宁人查道，母亲生病想吃鳜鱼。当时正值隆冬，市无卖者，查道凿冰解衣，哭跪于河边。居然神奇地得到一条一尺多长的大鳜鱼。其母病故后，该人丁忧期间戒掉酒肉，寒冬腊月，只穿单衣，光着脚丫，每天“杖而后起”。由此可见，旧时徽州人奉行孝道达到何等痴迷的境地。正是在这种思想的支配下，涌现出了子替父死，父代子亡等“愿以身代”的悲壮离奇的故事。另外，虽然“红顶商人”、“学者名士”富可敌国，名扬天下，但落叶归根是他们最终的梦想，老来找一依山傍水之地，隐居山林，追求禅学孤寂，宿命之道，直至了此残生.......