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在黄山市档案馆内，存有一本记述一个村落历史的志书：《程朱阙里志》。这本志书记载，早在魏晋南北朝时期，中原士族迁移到黄山脚下一个名叫篁墩的地方。他们给当时的皖南山区，带来了中原文化的精髓，后世大家辈出，形成了影响宋明清三代封建统治者指导思想的程朱理学。篁墩村也因此被称为中原望族入皖的起源地。
这本《程朱阙里志》成书于明万历四十三年(1615年)，为清雍正三年（1725年）紫阳书院重刻版本。《程朱阙里志》中的“阙里”一词，指的就是现在的篁墩村。当年的人们是如何从中原迁徙至此，又是如何繁衍生息的呢？
为避“永嘉之乱”、“靖康之乱”南迁
安徽省档案馆工作人员介绍，要想探寻徽州人来自中原的根，必须前往这个名叫“篁墩”的地方，也就是今天黄山市屯溪区屯光镇的篁墩村。因为在《程朱阙里志》中，将此处描绘成一处徽州人的根基之地。《程朱阙里志》详细记载了作为宋代文化大家的程、朱（程颐、程颢、朱熹）两家，其祖先如何从中原迁徙至此的过程。篁墩就像是一个绳结一样——当年迁徙徽州的中原士族，沿着新安江深入到屯溪盆地之后，会先到篁墩歇一下脚，休整后再到其他地方安居下来。
据黄山学院徽学教授方利山介绍，最初的人口迁入，为魏晋时期的“永嘉之乱”，中原民户迁至长江流域者超过百万，其中相当大一部分是士大夫阶层和贵族阶层。这个南迁时间延续到后世的南北朝、隋，时间长达两个世纪之久，也是中国古代出现的第一次人口南迁的高潮。
在“永嘉南渡”大规模人口迁徙之后，徽州地区第二次大规模中原人口涌入，为唐末的黄巢起义，两宋之际的“靖康之乱”，尤其是唐末为盛，一次迁徙来多达20个家族姓氏。其中名门望族就有15个，分别为张、陈、朱、戴、周等大姓。
与遍布闽粤赣三省的客家人一样，迁徙至此定居的徽州人，都是“永嘉南渡”时期，因躲避战乱中原士族的后代。但和客家人未与当地土著民族融合的生存方式不同，南迁至黄山地区的中原人最终反客为主，同化了这里的山越人。从东汉末年开始，最初南迁至此的中原人，就联合官方对当地的山越人进行了长期的斗争和同化，随后随着大批中原人的南迁，这里渐渐地成为中原人占据大多数的地方。公元九世纪左右，“山越”这个词在史书上彻底消失了。那些南迁的中原人后代，最终成为了这里的主人。
篁墩村曾是当年移民集散地
来自中原的移民，经过长途跋涉，初来徽州山区，首先就是在篁墩这个弹丸狭小之地进行喘息和立足。在中国的移民史上，和明初移民集散地山西洪洞县大槐树和江西瓦屑坝一样，篁墩村也是当年的一处移民集散地。
当年，从中原迁徙至此的中原人士，到达长江以南皖南山区，大都自发在这里停留。这些人或留居篁墩，或由篁墩再迁到徽州各地，以后都发展成为了徽州的名族望姓。因此，寻找来自中原的血脉，不得不从如今的篁墩村探访起。
屯溪盆地特殊的地理位置，让徽州成为历朝历代躲避战乱的最佳去处。古时，篁墩靠近古新安江故道，是一个水路码头，而且处于屯溪月牙形盆地的中间，自古以来为鱼米之乡，经济较为发达。而且从篁墩到徽州的山区，水路交通非常方便。而篁墩村靠近的富仑山前，处在一个半月形盆地之中，此地不仅山清水秀，适合人们生存，而且可以凭借着地形优势，一旦遇到兵乱匪扰，人们就可到村子不远处的山中躲避。于是，篁墩自然而然地成了中原人入徽州的第一个中转站。
“特别是唐末，以黄巢为首的农民战争中，这里更成为中原人士躲避战乱的好去处。”方利山介绍说，篁墩之所以成为移民集散地，还有一种源自于民间的传说，那就是唐末农民起义军首领黄巢姓黄，起义军对带有“黄”字的地名秋毫无犯，篁墩（当时称为黄墩）这个地方，凭借着地名优势，成为躲避兵祸的世外桃源。
徽州地区很多村落以姓氏命名
随着一批批中原望族来到篁墩，再进入徽州其他地区，徽州渐渐地成为保留中原血脉的一处世外桃源。由于徽州地理环境并不像中原那样一马平川，而是山多田少，人多贫困。这些南迁的中原人，要想在此落下脚跟，必须聚族而居、相互协作、相互周济，因此此处很多村落皆为姓氏命名。内部团结，这点也是徽州宗族性强的另一个原因。
明嘉靖十三年程尚宽所著的《新安名族志》中，记载了84家大族迁移徽州的过程，同时也记载了徽州各村落的名称因姓氏而命名，如歙县的“谢村、刘村、郑村、胡村、杨村、江村、吴村、黄屯、鲍屯、罗田”等。至今，在徽州地区，还能见到这些保留着古老姓氏为村名的古村落。
宗族思想，让这些迁徙至徽州地区的中原人士在此后的千百年里，一直保留着中原古风，清人赵吉士《寄园寄所寄》中这样描写徽州的民俗：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓搀入者，其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱子家礼，彬彬合度。父老尝谓，新安有数种风俗，胜于他邑：千年之冢，不动一抔；千年之族，未尝散处……”
“程朱”等理学家祖籍均在篁墩
大量的中原社会精英云集于此，形成了独特的徽州文化。其后世也名人辈出。这些后世的名人，将这里认定为祖居之地。在篁墩村中的富仓山前，有一个名叫朱家巷的地方，就是宋代大理学家朱熹先世的故居所在
。
据78岁的篁墩村民程文俊说，在《程朱阙里志》中记载，朱熹祖上原本祖居中原，后迁至婺源。朱熹本人在《婺源茶院朱氏世谱后序》里曾提到：“熹闻之先君子太史吏部府君曰：‘吾家先世居歙州歙县之黄墩’。”翻译成白话文，就是“朱熹的父亲亲口告诉他祖居地是在篁墩”。在篁墩村的宗祠遗址中，记者发现了一块明代万历年间的石碑，刻有“朱夫子祖居地”。此外，同一时期的著名理学家程颐、程颢，也有记载其祖先程元潭在东晋初年，从洛阳迁往篁墩。朱熹与二程的儒家理论，最终称为封建统治阶级的指导思想，被称为朱程理学。
不仅仅是“程朱”二位理学家，清代的著名思想家戴震，其族谱显示，祖上同样也来自篁墩。程文俊说，解放前，篁墩村中曾立有一块牌坊，其建造颇为巍峨壮观，牌坊中心石碑为明代万历皇帝亲笔手书“程朱阙里”四字。所谓阙里指的便是圣人故里，此外只有孔子故乡曲阜被称为阙里。至今，这块牌坊上的石碑被安放在篁墩村的文化纪念馆中，这份万历皇帝御笔亲题的碑刻，诉说着此处乃重要之地。
徽商让“篁墩人” 在全国开枝散叶
“篁墩作为一个中原移民至徽州地区的发源地、中转地，兴起得早，衰落得也早。相对于祁门、歙县山区中那些较为封闭的地方，最初迁徙而来的徽州人如今已经看不到了，因为他们早已走遍了整个徽州，甚至神州大地。”站在已经看不到任何古迹的篁墩村内，方利山说。
让人惊讶的是，《程朱阙里志》一书问世后，篁墩村的历史从明代之后戛然而止。此后，篁墩村的历史文献上再也没有相关的记录，以至于到了明代之后，这里有多少人口向外迁出，全然没有记载。
但方利山称，可以肯定的是，宋代以后，有大批人口由篁墩中转至徽州各地，此时徽州的人口结构基本定型。到了明清时期，徽州地区开始出现了徽商群体。徽商的兴起，让徽州人开始走出大山，在全国开枝散叶，但他们一直保留着“根在徽州篁墩”的观念。特别是篁墩的大姓汪姓，所谓的“天下汪姓是一家”，指的就是最初从篁墩走出的徽州汪氏。
每到清明都有人到篁墩村祭祖寻根
据村民程文俊介绍，新中国成立后，篁墩村由于过于靠近城市中心，经济也比较发达，这里的人开始大兴土木，除了朱熹先世故居所在的朱家巷外，其余的都已拆除建了新居。就连那块朱熹祖先的墓碑，也被遗弃在一户农民家的猪圈里，直到几年前，立志恢复篁墩文化的程文俊，才从猪圈里找来了这块墓碑。
虽然如今的篁墩已经完全看不到古时的风貌，但作为千百年来，中原士族迁徙至徽州的中转地，很多血脉传自中原的徽州人，将这里当成祖先缘起之地，每到清明，很多人都会来到这里，祭祖缅怀。程文俊说，比如祖先来自篁墩的程氏全国就有108派。他们分散在徽州及全国各地。但宗族血脉的联系，让他们每年都要来到篁墩村进行祭祀活动。
永嘉南渡
西晋永嘉年间，北方民族匈奴和羯族的首领刘曜、石勒等率领部众，残酷地屠杀汉人。永嘉四年（310年），刘曜在今河南东部攻下汉人坞堡一百余处。同年，刘曜攻陷洛阳，纵兵大肆屠杀焚掠，洛阳化为灰烬，史称“永嘉之乱”。为逃避战乱，中原的门阀士族带领家眷、民户流徙到长江中下游一带，这是有史以来中原汉人第一次大规模南迁，史称“永嘉南渡”。
田玉峰 汪扬 本报首席 记者 李磊/文
（文章来源：合肥晚报）
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发表于 2015-5-18 10:37
