太极湖村,为安徽省历史文化重点保护区,是世界非物质文化遗产重要传承区。该村拥有诸多的:古桥、古亭、古民居、古祠堂、古寺、千年古树、明代吟泉街、大型砖雕门楼群等。
其是依山傍水而筑,逶迤伸展,宛如一幅立体的山水画卷。尚有地域绝活秋千抬阁,绝奇药王寺,是一座地地道道的徽州古建筑,与古文化的活化石。
访太极湖村,自村名便可顾名思义,立马联想到一个词:风水。所以记述太极湖村的走访与行摄,从太极湖村的风水说起:
太极湖村胡姓村民,与龙川胡姓同属同宗,自然便待风水同重。龙川是源自南宋著名赣州风水大师赖布衣而定祠堂,这里自然离不得赖布衣的神机破解。 相传太极湖村,呈阴阳两极,相拥相抱;村落所傍缘溪河,呈“S”形绕村南流,与西部村落、东部田野,组成天然的“太极”地貌,实得自然环境得天独厚的奇观。
由此太极湖村便独得称奇徽州的,三道绝佳水口:“狮象把门、日月当关、龟蛇拦水”,其势令各朝各代的风水学家惊叹!
弯曲的缘溪河水象一条神奇的“太极”曲线,把湖村分成村落和田地两块,如果我们在功能不同的两种地块中分别画上“阴阳鱼”眼的话。一幅活脱的民间“阴阳鱼太极图”立即跃然眼前。
按中国古代的阴阳观念,事物均有阴阳。认为:天有阴阳:昼晴为阳、夜雨为阴;光明为阳、黑夜为阴;时间为阳、空间为阴;昼为阳、夜为阴;暑为阳、寒为阴等等。
湖村民居在阳宅处,位居缘溪河的北岸,从图清晰地可看出,这里正好“民间太极图”的“阳鱼”;而田地则在缘溪河的南岸,也就是“阴鱼”了。
湖村,至今保存着一穴,宋代流传下来的千年古墓,胡氏25代祖胡元龙公的陵墓。而这座陵墓恰好处在“阳鱼眼”的位置。不能不说“神奇”了。
俯视太极湖村,便可见:村口河东面伸来一山,山脚有一巨石如雄狮踞于河畔。临河有一水碓,水轮终年如球滚动,讨彩头曰“狮子滚绣球”。修河堤取石也使狮崖有所破损。但基本形象仍依稀可辨。狮象对峙,把守着缘溪河。这就是“狮象把门”。
在缘溪河流出湖村的“去水”处,缘溪河西岸的石崖如象头延伸入河,长长的象鼻伸向河里汲水,象鼻下,河岸的半腰有一个洞窟如象嘴,供奉观音菩萨像于其中,洞便得名“观音洞”。
据传,象鼻子下“观音洞”中的观音非常灵验,逢年过节,十里八乡的善男信女都会来朝拜。由于河水长年冲击着象鼻,崖下激成一深潭,名为“观音潭”。
观音潭以上,河水拐了个大弯,又见两山对峙,东边是座圆形山岗,如旭日东升,象征为“日”,河西岸有山降斜出,如月字。日为阳,月为阴,扼制水口意味着阴阳调和,四季福祉,十分难得。
这是第二道水口:“日月水口”。在没有通公路之前,这里是绩溪通往杭州的一条通衢大道。人们在这里修了一座“日月亭”,既可以给过往客人休息,也是一个关卡。所以,“日月水口”,也就成了“日月当关”的关口。
而东边山麓如大龟,龟头伸入缘溪河中。而临河岸有扁圆岩石,背有龟裂,人称“龟石”,西岸的山岭如龙蛇漫游而至,与龟石遥遥相对,形成“龟蛇拦水”。
由此太极湖村的“狮象把门、日月当关、龟蛇拦水”的风水景观,便又经过太极湖村的通衢大道,南来北往的客商们风闻天下。
相关风水大师赖文俊,为太极湖村胡姓宗祖,扦点风水的另一则传说则是:村子的东沿口“帝王坟”。
墓主为龙川胡氏二十五世祖,宋朝枢密史胡元龙(千二公)。祖墓所在地为来龙山,远处的山峰七姑山,就似一尊卧佛;墓顶一棵古槠参天大树,已有1500多年的历史,浓荫冠盖;虽曾遭雷劈,但仍老而弥坚。
有如华盖庇佑着帝王墓,极为壮观。祖墓左右,尚各有一文魁,一武魁墓守护,风水绝佳。 据民国时期重修《龙川胡氏宗谱》时,胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸记录《元龙公墓记》中介绍:“这座坟茔的祖龙,周家坟山,高峻象真武大座。前列地坦护村。龙从右穿地落下,村后结穴。蛇形三寸,打成平坦后,造假穴放。然,芹坑纹田出口,水不归堂。
长生水,山坟前干坑到村,出大溪灰灶山。岱上地作下砂,竹园地作上砂。七峰文笔朝山,冠山列前,壬山丙向加子午。株树三抱,葱茏荫庇护坟。地税九亩,尽字号发祥之地。”
由此这座坟茔,以岱上地为“下砂”,以竹园地为“上砂”,冠山位列在前面,远方的朝山,则是位于皖、浙交界的天目山系的“七姑山”。由此便是赖文俊为之扦点的坟茔座向:“壬山丙向加子午。”这个座向,至今仍清晰镌刻在墓碑上。尽管这块墓碑,是中华民国二十八年十月吉日,由敬爱堂重修的。
从村口日月亭进村,你可以在村子里随便走,村子不是很大也不会迷路。过得“日月亭”,便见道路弯曲,屋屋沟通,宛若迷宫。似乎有着穿越的感觉,行摄在至今还保留着的,旧时民宅百余幢间。
太极湖村正街便是一条水街,名为吟泉街,建于明代,全长300余米。水来自石金山,穿村而,注入石门河。
一年四季溪流终年不竭,水声淙淙,如琴声悦耳,即使春季涨水,水也不上街面,哗啦啦水声更是动听,故名吟泉街。
吟泉街与南北两条主街形成“丁”字形,清一色青石板铺垫,街上架设两座石桥,称大小石桥。
沿溪两岸相对建造,便是白墙、青瓦、马头墙的徽派建筑,多达一百余幢,有民居、店铺、药铺、油坊等。
大多为明清建筑,古朴雅致,错落有致,鳞次栉比。并有石阶通向河面,供村民浣洗之用。“小桥、流水、人家”,呈现眼前的酷似一幅,清新明丽的村居山水图。
高大巍峨的章氏祠堂,座落于村的西头。祠堂中有一座明代的蟠龙香亭,圆柱上雕有六条摇摇欲飞的蟠龙,堪称木雕一绝。
太极湖村门楼砖雕,也堪称徽州之最。每一幅砖雕,都是一件稀世珍宝。砖雕数量多,雕刻面积大,有20处之多,最大雕饰面积达4.2平方米;门罩形制丰富,有书卷式、城楼式、垂花柱式等; 雕刻技法娴熟,具有很强的立体感和质感效果,雕刻技艺登峰造极;雕刻内容丰富,物象生动,构图疏密得当,主题突出;太极湖村的砖雕门罩,时跨300余年,是极为难得的文史资料。因此,太极湖村也誉称“中华门楼第一村”。
村落中最吸引的还是那灰黑鱼鳞瓦、白色马头墙组成的沧桑老屋。站在村落中,脚下踩着是经历了岁月蚀磨的石板,抬头仰望,眼里充满着浓浓绿色,俯身细听,竟可听见涧底淙淙泉声。
这就是太极湖村,山水之间,天地人合,创造了一个和谐大同的社会,人心所向,流连叹息!她在等待着您来寻古、探秘……。无怪乎有专家说,该村真是一座徽州建筑的博物馆。
太极湖村,由于风水旺了人文的昌盛:该村历代出了清代文魁章献琳、武魁章刚,还有现代著名作家章衣萍,更有徽菜馆业创始人章祥华等。
仅清代,太极湖村在江浙沪、武汉等地经商的人,就曾多达几百人。出外做生意的徽商,不仅给村人带来了经济繁荣,还为家乡的精神文明,文化生活拓展了空间:
太极湖村自嘉庆(1796)年始举办观音盛会,堪称地域绝活的秋千抬阁历经两百多年的演绎与创新,终成民间艺术的奇葩,当今江南一绝。
观音胜会每年正月举办一次,每次连续7天。观音胜会举办前七天,全村人皆食素,以表示对观世音的虔诚。
秋千抬阁会址在村中操场,场中搭建戏台。戏台别具一格,为三层,开间5丈,进深4丈,48根台柱。戏台三面用蓝色棉布遮蒙,既美观又能遮风挡雨。戏台对面搭设观音台。观音塑像以蔑扎纸糊彩绘,惟妙惟肖,栩栩如生。
当会即日,地域绝活――“秋千抬阁”游艺队伍,近两百多人,就从祠堂出发,绕村周周游行,至村口狮象把门处的观音潭。观音盛会在二十四把“三门铳”的轰鸣中拉开帷幕。
“三门铳”以生铁铸造,高两米,内装火药,彩纸,青壮年各持一把,燃放时将铳直立地上,用火煤点燃导火引线,声响如雷,彩纸高扬,恰似天女散花。二十四把铳按序鸣放,震天动地,烘托渲染了游艺气氛。
三门铳后为六面大开锣鸣锣开道,其大开锣装置在朱漆描金的木框内,由两人抬空,后抬框人有节奏地敲击。锣对后是鼓乐队,乐器有唢呐、二胡、笛、箫等,夹吹夹打徽剧曲牌。
其后是观音台和蟠龙香亭,观音台、蟠龙香亭皆制作于明代,至今已有四百多年历史。香亭制作十分考究精良,朱漆鎏金,高达三米,分亭和底座两部份。
亭共有两层,亭圆柱上盘有六条摇摇欲飞的蟠龙,可随时拆卸,代表了徽派木雕的最高水准,堪称木雕一绝。亭顶葫芦上原矗一童子,随着游艺队伍的行走,一步一叩,叩拜着前面观音台上的观音。
秋千抬阁花形柱、狮头柱为栅栏,朱漆绘金,造型别致,古色古香,堪为精美艺术品。每架抬阁由二、三名幼童扮戏文中人物,分上、中、下层次固定在阁上,不露痕迹,如吕布手持方干戟,戟头尖站立貂蝉,惊险奇观。
每幅抬阁装扮都是不一样的,一个阁台一出戏文。所扮戏文以三国戏、水浒戏、民间传说、神话剧为多,如群英会、定军山、扈家庄、竹林计、大战洪州等,剧中人物造型根据人物性格、特征进行塑造。
戏文装扮时由独掌绝技的老艺人闭门操作,不昭示于众。撑其绝活的老艺人不带徒传艺,当年迈时方可传子孙或其信赖的后生。观音会历时七天,白天抬阁扮什么戏文,夜晚便演什么戏。
剧目每日不同,当地人称“抬阁”,是演剧前的活报戏。因抬阁选点剧目,一些戏班都要排练几十出剧目,以供湖村人选点,所以戏班都以能登上湖村花台为荣。秋千为风车形,转轮半径为两米,架于花船上缓慢转动。
转轮内空呈十字形,四端悬活动彩椅,四女童装扮小观音坐于椅上,分别穿不同颜色的服装。由青壮年抬着,边走边转动十字架,四个小观音便上下飞旋,花枝招展。旁边还有丝竹乐器伴奏,小观音们齐唱徽剧,可以说是美不胜收。
太极湖村观音盛会既是村人的一种精神寄托,又是群众文化生活的盛会。地域绝活秋千抬阁其民间艺术形式独特,内容丰富,古朴典雅,场面壮观,深受群众喜闻乐见,堪称文化艺术活动中一枝独秀。
去过了太极湖村,似有“藏在深闺人未识”之感,惊叹这个古镇,绝对是徽南古村落的精华,是中华先祖传承下来,带给我们未曾认知的美。
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