李白徽州访仙轶事

ahxjw2 · 发表于 2010-6-10 08:28

（唐代隐士许宣平）

（“诗仙”李白）

李白徽州访仙佚事

安徽夏建圩
“诗仙”李白（701—762）对皖南情有独钟，他曾在三十多年内，先后7次到宣城。在宣城，他有时独坐敬亭山，有时携酒登谢眺楼，有时山晚仰望晴空，江南灵秀的山水，激发了李白的诗情，挥毫写下诸多脍炙人口的诗篇，诗句“光焰万丈长”（韩愈语）。如果说李白到宣城是觅诗的话，那么他数次前往新安（徽州），则是为了访仙求道。
我个人认为：要读懂李白，有三个因素要综合起来考虑的，一是他蹇涩困顿的仕途；一是他对佳酿的嗜好；一是他对成仙得道的追求。而对李白访仙之事，有记载的寥寥。前段时间，我在读徽州歙县《古歙城东许氏宗谱》时，注意到记录了李白多次赴歙县访仙人——许宣平的事，充满传奇色彩与文化气息，故将散落的记述分条析理表达出来，以补正史不足。
天宝三年（744年），李白自知不为朝廷所用，上书请还山，被“赐金放还”，他出翰林，离长安，向东漫游至洛阳，旅居在同华驿舍。在驿所墙壁上，李白看见一首诗歌：
“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。
樵人歌垅上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”
李白感叹地说：“这是神仙的诗啊！”于是李白就向别人打听这是谁写的诗，才知道这是许宣平的吟咏，是过往的“好事者”将其题写在这里。
许宣平是唐代歙县人，景云年间（710—711年），隐居在歙南城阳山南坞，在山中向阳的一个地方结庵辟谷修炼。许宣平形貌异常，身长七尺六寸，胡须长至膝盖，头发披至足跟，而“绝粒不食，颜如四十许”，行走疾如奔马，经常担柴入城出卖，以换酒喝，“担上挂花瓢及曲竹杖”，醉归独吟道：
“负薪朝出卖，沽酒日西归。借问家何处？穿云入翠微。”
许宣平“每拯难救危，普施济度，家家感佩，雨旸灾争趋祠下，自唐迄今（宋），香火不衰，为民造福不止一端”。可见数百年来，歙县当地百姓，十分敬仰许宣平。在长期隐居生活中，许宣平开创了一套太极拳功名叫“三十七”，因以三十七式而取名。此拳又称长拳。因为这套拳打法不分何式为先何式为后，只要将每式学会，打起来可以相继不断，绵绵不绝。可以肯定，唐朝就有许宣平的太极拳存在，这也是当今太极拳界基本公认的事实。关于许宣平的出生年代及年龄，史书没有记载。据家谱，此后一百多年，至唐代咸通年间（860—873年），许宣平后人许明奴家一老妇人在山中砍柴，遇到许宣平。许宣平告诉她说：“我（许）明奴主也”，老妇人说：“尝闻仙翁已得仙多年”。许宣平言，“尔归，为我语明奴，我常在此山中”。到中和年间（881—884年），“兵荒相继”，纷纷避难山中，有人还目睹了许宣平“升林木而去”。许宣平已得长生不死之术。
于是，李白越岭翻山，游历新安，慕名赴歙寻访许仙翁。在歙县太平桥下碰到一位老人撑着一叶扁舟，李谪仙向老人打听许翁住处，老人告诉谪仙“门前一杆竹，便是许翁家”，谪仙道谢后复行一二里路，突然领悟到“门前一杆竹”不就是小船边的竹篙？刚才老人便是自己慕名来歙寻访许翁。李白返身到河边，只见河面水波渺渺哪有许翁的影子。李白多次求访也没有找到许宣平，十分遗憾，就在许宣平的小草庵墙壁上题诗道：
“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”
李白为什么对访仙求道之事，不遗余力呢？从大的社会环境看，在唐代，从上至下，及其信奉道教，而修炼成仙，是道教的理想。开元二十一年（733年）正月，唐玄宗亲注老子《道德经》，令天下士庶（身份很低的役人与庶民）家藏一册，每年贡举时加试《老子》策。整个社会对道教的崇信可见一斑。论就个人时，还应该突出李白的人生经历，从中解读出更深刻的文化内涵。先来了解一下李白的早期婚姻情况。李白一生，先后有过四个妻子。他第一个妻子，是727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合。与唐故宰相许圉师之孙女结婚，逐安家于安陆。当时，李白二十七岁。其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，过着衣食无忧的安定生活。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名为伯禽，小名“明月奴”；女儿名叫平阳。但好景不长，许氏在738年因病去世。中年丧妻，李白十分悲痛。虽然李白此后也陆续有几次婚姻，但生活大多在动荡中度过。这必然会引起李白对早殇许氏的怀念。还有一个原因，传说中的仙翁许宣平与许氏的祖父许圉师是同出一个许，有共同的祖先，郡望是河北高阳。根据许氏宗谱的记载，许圉师在唐代龙朔年间（661—663年）累迁为左丞相。据家谱推断两人应是兄弟班辈。可以说在感情上，李白认为许宣平是长者。他数次寻访，可能有着不同于其他人的目的。
从李白的交游对象来看，他的朋友中有不乏道人，并长期与之交往。开元十三年（725年）春，李白二十五岁，三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。开元十九年（731年）秋，李白三十一岁，到嵩山故友元丹丘道人的山居所在，逐有隐居之意。元丹丘时常出现在李白的诗中。天宝三年（744年）正月，贺知章请度为道士，玄宗许其还乡中。李白送贺知章归越。同年初夏，与杜甫相识于洛阳。旋往开封，请北海高天师授其道，决心遁入方外。李白六十岁时，由洞庭返（湖北）江夏。秋至（江西）浔阳，再登庐山。决意游仙学道以度余年。从青年到晚年，李白的朋友及其生活中都贯穿着游仙学道内容。
其实，李白对生死有着正确的认识，他写道“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”。但纵观李白一生，他在政治上很不得志，结合他的生活、交友以及诗歌的内容（《梦游天姥吟留别》中就描绘出一派目眩神迷的仙境）等状况，很容易理解他在写诗饮酒、漫游名山大川，访仙寻道中排遣痛苦与矛盾，“与尔同销万古愁”。

注：相关图片资料源于（清）许登瀛《重修古歙城东许氏宗谱》清乾隆二年，现藏于安徽师范大学皖南文化研究中心。