徽州名人

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徽州名人


徽州历史上人才辈出，很多在历史上赫赫有名的人物都出自徽州这块风水宝地，如发明活字印刷术的毕升、大名鼎鼎的新安画派创始人渐江等，清光绪年间著名的“公车上书”，百名举人中就有四位出自徽州！在此我们精选了千年徽州名人十位，让大家对人杰地灵的徽州有更一层的了解。
                                      毕升
毕升（？—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。
                                      方腊
方腊（？-1121）：北宋末年农民起义军领袖，歙县人。出身贫苦，为反抗压迫，1120年10月率众在歙县七贤村起义，后迅速移师睦州，举行“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，改元“永乐”，自号“圣公”，建立农民政权。义军战火曾袭卷江浙皖赣六州52县，影响很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有传。
                                      朱熹
朱熹（1130-1200）：南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳。婺源县人。1148年考中进士，曾任秘书修撰，定文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕途多坎坷，潜心治学。研究领域甚广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大，尽精微，综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院揭示》对后代教育事业影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《朱史》有传。
                                      程大位
程大位（1533-1606）：明代著名数学家，珠算大师。字汝思。屯溪区人。少年经商，中年弃商归里，专心著书。有感于商务往来中珠算的传统筹码计数法的不便，1592年著成《算法统宗》17卷及1598年的简明本《算法 要》4卷，详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀；搜集了古代流传的595道难题并记载了解题方法，堪称中国16-17世纪数学领域集大成的著作。明末，日本人毛利重能将《算法统宗》译成日文，开日本“和算”之先河；之后，又流传朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著，影响极大。
                                     张小泉
张小泉（生卒年代不详）：明末清初著名制剪工匠。黟县人。明崇祯年间，张小泉带领儿子前往杭州开设“张大隆”剪刀铺，并创造了独树一帜的嵌钢制剪技术、产品很快畅销全国，后为防假冒，以“张小泉”作为店名。“张小泉”剪刀在乾隆年间被列为贡品，1915年巴拿马万国博览会获二等奖，新中国三次全国评比均获第一名。
                                     胡光墉
胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪岩。绩溪县人。早年在杭州经营钱庄，后协助左宗棠创办福州船政局，依靠湘军势力在全国广设当铺和银号，成为富甲江南的特大官商，红极一时的“红顶商人”。创办“胡庆余堂国药号”，为发掘中国药学遗产作出了重大贡献。
                                     詹天佑
詹天佑（1861-1919）：近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚。婺源县人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905-1909年，主持建造了中国第一条自已设计自已施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。
                                     黄宾虹
黄宾虹（1865—1955）：现代著名山水画家和绘画理论家。字相存，别号虹庐。歙县人。是现代中国画坛上成就卓著的一代宗师，为“新安画派”的现代代表。早年山水画重在师法古代大师，中年以后重在师法自然，70岁后又画风大变。作品深厚华滋，意境深远，精于墨法，善用焦墨与浓墨，与齐白石并存称为“北齐南黄”。在美术理论上，总结出“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。精通诗词。有《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》等多种著述和绘画作品传世。
                                     胡适
胡适（1891-1962）：现代著名学者、社会活动家。字适之，绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。学识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良会议》，揭开中国现代文学革命运动的第一面；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一：1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题》，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化“论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是一代宗师，著述甚丰，治学方法上具徽派朴学遗风。
                                     陶行知
陶行知（1891-1946）：著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙县人。1927年创办南京晓庄师范，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论体系。后又相继创办浙江省湘湖师范，江苏淮安新安小学、山海工学团，并支持新安小学生组成新安旅行团。“一 二九”运动后，与沈钧儒等发起组织上海文化界救国联合会，任联全会执行委员和常务委员。1946年与李公仆、史良等在重庆创办大学，任校长。后回上海从事反内战、反独裁民主运动，1946年7月25日因劳累过度，患脑溢血逝世，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。宋庆龄尊称他为“万世师表”。主要著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知诗歌集》等。
                                      戴震
戴震（1723-1777）：清代大学者，著名哲学家、思想家、徽派朴学的创建及领袖 人物。字东原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中举人，后六次考进士，因皆思想与程朱理学不符未中。曾参加《四库全书》修纂，授翰林院庶吉上。学识渊博，在哲学、天文、历算、历史、地理、经学、训话、音韵等领域均有重大贡献，为一代通儒和宗师，在中国思想史上具有重要影响。其哲学思想是程朱理学之后反理学的启蒙思潮的重要代表；朴学思想是作为了在中国学术史上有着重要地位的乾嘉学派中的皖派领袖人物，并由之开创徽派朴学。著作甚丰，主要著作有《原善》、《孟子字义疏证》、《仪礼考正》、《考工图记》、《古历考》、《水地记》、《勾股割圜记》等50余种。《清史稿》有传。
                                      王茂荫
    王茂荫是马克思在《资本论》中提到唯一的一位中国人，他是中国近代史上主张发行钞票而出名的理财家，也是徽商杰出的代言人。清咸丰年间，他任过户部右侍郎兼管钱法堂事务。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年间有名的大茶商。父亲王应矩善于经商赚了好些钱，热心桑梓公益事业。
    王茂荫生于嘉庆三年(1798年)。青年时期勤奋读书，但几次考举人都没考上。他原以为仕途无望乃弃儒从贾。道光十年， 32岁的王茂荫离家北上通州经营“森盛茶庄”。岂知此后数年，先中举人又考取进士，从此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。
    王茂荫有浓厚的重商思想。他曾在给咸丰皇帝的奏折中说：“必得商贾流通，百货云集，方足以安民生。”在中国封建社会里，轻商观念严重，商人处在社会下层，当官的很少有人为商人说话。身为京官的王茂荫却是商界的忠实代言人。1840年，他闲居家乡期间，亲见商贾财产被夺，于是，他在一篇奏稿中反映说，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府抚恤商民。为揭露贪官污吏，王茂荫在北京直接上疏咸丰，其中最出名的有这样两个奏折；一是《论徽州续捐局扰害折》，一是《沦徽州练局积弊折》。还有一次，王茂荫接到家信，得知昱岭关有匪徒拦路抢劫商人钱物，于是便上疏咸丰，请求咸丰下令地方政府把潜藏在这个地方的土匪全部肃清。
    长江中下游特别是扬州，是四方商人云集之地，其中又以徽商势力为最。咸丰三年，清政府为筹措军饷，批准了江苏布政使雷以诚的奏请，在长江南北各设一“捐局”，对来往商贩课以1％的捐税，并首先在仙女镇(今江都县)设局。可是，到了次年，扬州以下三四百里之内已有10余局拦江而设，敛行商客，假公济私，商民怨声载道。王茂荫对此非常愤恨，他给咸丰呈递奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主张将多设的捐局裁撤。这显然是保护商民利益之举。
     王茂荫为商人请命最有代表性的一件事情，是他在户部右侍郎任内一再上疏咸丰，主张将清政府发行的不兑现的“官票”、“宝钞”改为可兑现的钞票。王茂荫是清朝第一个主张发行钞币的，但他主张发行的钞币可以兑现，而且是限额发行的。可是，清政府后来发行的则是一种不兑现的纸币，而且无限制的滥发，结果在流通中受阻，信用扫地，被商民讥为“吵票”。据有关史料记载，咸丰三年，“官票”刚刚出笼，寓居北京的徽商拿着“官票”去缴税，税吏坚持要现银而不收“官票”，导致各地商帮起哄。为此，王茂荫坚决主张纸币官票兑现，于咸丰四年三月初五日再次上疏——《再议钞法折》，主张用兑现办法挽回信用。结果被咸丰指斥为“专利商贾，不问国事”，并解除了他的官职。这就是马克思在《资本论》中提到的那件事情。
                                      赛金花
    赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，被迫为娼。不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。洪钧离任回国后，不久即去世。状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。赛金花辗转来到北京，重操妓业。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人同居数月，并经常乘马并行于市。京城人称“赛二爷”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。”“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以虐待婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。赛金花晚景凄惨，行同乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。

    目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵图片、表演当地小调的展览厅和 徽派园林。故居的修复，将向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林的独特风貌。
                                     张曙
    张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民党当局罗织罪名，投入监狱。1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。同年加入中国共产党。次年，被党组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展抗日宣传活动，创作《抗日进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。周恩来曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。”
张曙创作了200多首革命歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花……”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风光。

黄山眷恋

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