徽州税文化博物馆中的“第一”

教父

透过中国徽州税文化博物馆里陈列的明清两代不同时期的黄册、鱼鳞图册、征税告示等等珍贵的税务文书，可以看到，徽商所经营的盐、茶、木等行业的兴衰，无不与国家的税收政策有着密不可分的关系。　　“第一”趣闻
　　中国徽州税文化博物馆的建立，不仅使我国终于有了第一座具有浓郁地域特色的税文化博物馆，而且也让人们能够图文并茂地、文物印证地接受到诸多关于“税文化”的很多“中国第一”趣闻。
　　诸如：中国第一次出现“税”的名称，是出现于春秋时期鲁宣公十五年（前594年）的“初税亩”。
　　中国第一部税法，是现存于《尚书》中的《禹贡》，它不但是夏朝的第一部税法，而且也是我国最早的一部经济单行法。《禹贡》内容的基本原则是：“咸则三土良，成赋中邦”，就是在确定的行政区域的基础上，按照不同地区和土地肥瘠情况，缴纳田赋的制度。
　　中国税文化作品中，第一首将“税”字写入作品的诗歌，是唐元结的《贼退示官吏》诗，诗中有“井税有常期，日晏犹得眠”的带“税”诗句。
　　中国第一次征收的田税，是春秋时期鲁国实行的“初税亩”。据《春秋》记载，鲁宣公十五年，列国中的鲁国首先实行了“初税亩”，这是征收田税的最早记载。
　　中国第一次征收的商税，是周公时期开始征收的五种商税。在这时期，个人经商已经有了一定规模，商人赢利日渐丰富，统治者出于国家开支不断增大和挥霍享受的需要，开始通过征税来增加收入。
　　当时市上设有专门主管收税的廛人。税种有5种：茈布、总布、质布、罚布和廛布。其中茈布是对市场上店铺征收的占地税；总布是对无房屋而占地的商行所征收的地皮税；质布是对买卖间贸易券契使用不当所征收的罚款；罚布是对违反市场禁令的商人征收的罚款；廛布是对借用仓库或者场地存放货物而征的税。这些税收都收取铜铸币。遇到灾荒和瘟疫，商税可以免收。
　　中国第一次征收的车船税，是在汉代初年，武帝元光六年对私人拥有的车辆和舟船征收的“算商车”，“算”为征税基本单位，一算是120钱，这时的征收对象还只局限于载货的商船和商车。公元前119年开始把非商业性的车船也列入了征收的范围。
　　中国第一批免税通行证，是1957年4月在安徽省寿县城东门1公里的邱家花园里出土的战国时期楚怀王赐给鄂君启的4件金节。经各方面的研究，鄂君启金节可能是公元前323年的器物。
　　据铭文记载，凭这些金节“凡所达货贿者以节传出之”，可以免税通行。但铭文中也提出了一些限制，比如使这些金节只有在指定的路线和区域内才有效。
　　“税务巷”：以税收取名的地方
　　在徽商活动的区域，都深深地打上了税文化的烙印。在歙县县城有个古地名称为“税务上顶”、黄山市徽州区有条“税务巷”、江苏泰州有座“税务桥”，这种直接以税收取名的地方在全国来讲都是罕见稀有的，从另一个侧面反映了徽商对税收的重视。
　　“税务巷”位于徽州区岩寺镇的后街中段，是一条青石板铺就的丈宽小巷，全长约五六十米。据古籍记载，宋时期的岩寺镇是水路交通的枢纽，周边土特产比如茶叶、木材、中药等都通过水路运送到江浙、苏杭一带，而漕盐、布匹、酒等商品则水路上溯运岩镇，岩镇成为周边几十公里范围内商品的集散地。
　　宋时官府为课税的需要，在航船码头附近的一条街巷内设立了税务机构，对过往商品征税。久而久之，当地百姓就习惯地将这条巷称为税务巷。
　　“税务上顶”现在在清末著名理财家王茂荫的故乡歙县，位于城区大北街、中和街及中山巷交会的地方。据清许承尧《歙县志》记载：“税课司，宋置在城税务于大北街口之南，嘉熙庚子（1240年），州守郑崇奏罢之，所有经总置钱四千二百余贯，每年由州认缴，自是在城不设税务。元仍置在城务于故址，明改税课司，洪武九年（1376年）建正厅廨舍，弘治十四年（1501年）毁于火，知府彭泽重建，寻废。”
　　清朝光绪年间，“税务上顶”商铺云集，其销货发票上都盖有“徽郡税务上顶”庄号专用章。从此以后历朝历代在这里都设有税务机构，又因地势较高，所以得名“税务上顶”并且沿用到今天。
　　徽商收藏税据
　　有人说徽商的崛起和辉煌，客观上影响了明清时期税收政策的制定，对税收的发展和完善起了一定的推动作用。
　　徽商作为中国封建社会的最大商帮，曾经活跃在大江南北，以至日本东南亚各国和葡萄牙等，徽商的商业资本之巨，从贾人数之众，活动区域之广，经营行业之多，经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的。
　　当时中国先进生产力由北方转移到江南，特别是长江三角洲地区是中国经济最繁荣的地方，而徽商正活跃在这个地区。他们在商业主要领域经营取得了巨大的成功，在明代最大的徽商拥有百万两的巨资，到了清代徽商激增到千万两之巨，其经营规模和资本额已达到传统商业的巅峰。
　　这个时候封建统治者为巩固其统治地位和满足他们奢侈糜烂生活的需要，制定了一系列新的税收政策。据考证，明朝时期国家税收主要来自江南的苏州、松江、常州、镇江、杭州、潮州、嘉兴七个府，面积约不到5万平方公里，约占当时全国的1％，耕地约占全国的17％，人口约占全国的15％，但是税收收入却是长年占全国的36％至52％。
　　历史上的徽商是有文化的商人，受中国传统文化儒家思想影响较深，他们的一个显著特点是“贾而好儒”，在大量明清时期的许多徽州文书中，有许多盖有官印的地契，以及赋役票据文书、税收告示、账本、实征底册、鱼鳞图册等等，徽商非常珍视这些纳税凭据，历经数百年完整地保存了下来。
　　徽商在取得了特别雄厚的资本势力的同时，比较约束自己依法纳税，并把依法纳税作为自己“修身”的一项内容。他们认识到“皇粮国税，自古有之”，“法乃立国之基，税为强国之本”，即使在清末由于战争和外国势力侵入，政府加大税收和开征厘金，比如清政府在战乱后，对茶商征税是战前的好几倍，对盐商征税是战前的五倍，在导致许多徽商濒于破产的情况下，仍然能做到诚信纳税，宁可失利，不可失“义”，不愿意因为偷税漏税而损害自己的人品和名声，更不愿意因此而受到税法的惩处。
　　博物馆的镇馆之宝
　　中国徽州税文化博物馆中三件镇馆之宝之一的休宁县的茶叶税改革的告示还见证了当年李鸿章将皖南地区的各种茶税统一改作“落地税”的一段史实。
　　清同治八年（1870年）4月休宁县的茶叶税改革的告示是一件全部文字用毛笔写成的官方文书，内容是关于茶叶税改革的。这个告示展示出明、清时期徽州的茶税与盐税同中有异。
　　除了这张茶叶税改革的告示，另外两件镇馆之宝分别是明宣德十年祁门税课局的税票和清康熙十七年8月关于徽州盐商许德和持“盐引”行盐致饶州府的公函。
　　明宣德十年（1436年）9月，祁门税课局的税票是一张已经使用过的宣纸税票文物，内容是祁门县税课局颁发给“本县七都程福升”的纳税凭证。这是目前税文化博物馆藏品中诞生和使用时间最早、完好保存时间最长的徽州文书，至今已经有569年的历史了。
　　税票中关于“以棉折银”的文字，极为权威地佐证了在徽州至少从明宣德十年就已经从“实物纳税”发展到“折银纳税”了，这对中国税史研究意义十分重大。

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头一次听说，税务历史馆，不知坐落何处？门票几何？

教父

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