反映日军侵华的徽商信函及文书

教父

上海是近代以来江南最大的工商业城市，徽州籍的茶商、典商及
其他中小商人为数众多。集历代歙县方志之大成的民国《歙县志》，
就是由歙县旅沪同乡会资助修纂的。据该书记载，歙县有首安堂丙舍
（殡舍）二所，系由旅沪同乡集资修建，并就近置备田亩，办理自沪
运柩回歙及寄厝掩埋等事。有学者估计，1920年侨寓上海的徽州人就
不下五万人。因此，后来爆发的中日战争，就给这些徽商的经济及其
乡土社会生活带来了巨大的冲击。笔者最近觅得一份徽商信函，其中
反映了日军侵华期间徽商受到的冲击： 　　母亲大人新禧，八岁以来，诸凡迪吉，万事锦祥，敬贺叩贺。敬
禀者：旧庚岁尾，上海发生战事颇烈，宝山路既变作战场，男于廿五
日离沪来松（引者按：即松江），暂俟稍宁无硬（碍？），再行还申，
料此事不久当可解决。何期还申，现尚未定。外面父亲与男均皆安吉，
请勿远念！旧庚岁底开支应付情形，有假（暇？）望祈赐复。再，尉
萼之款，未知可否清楚，请一并答示为要。特此敬请 　　福安，并祝 　　新禧百益！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　男柏林叩贺 　　复示寄松可也。 　　1932年1月28日，日军进攻上海，驻守上海的国民党第十九路军在
蒋光鼐、蔡廷锴的指挥下奋起抵抗，从而爆发了“一·二八淞沪抗战”。
1月28日恰值阴历十二月廿一日，故曰“旧庚岁尾”。宝山路所在的闸
北一带是当时抗战的主要战场，停泊于黄浦江战舰上的日机飞临闸北
轰炸，著名的商务印书馆及东方图书馆即在此次事变中为日机炸毁，
闸北一带受到了惨重的损失。徽商汪柏林就是在这样的背景下避居松
江（松江早自明代开始，便是徽商重点经营的据点）。 　　上述信函是写在两页红纸上（徽州人新年信函例用红色信笺），
夹在一册《定礼府君丧费簿》文书抄本内。文书封面除书名外，还有
“民国廿四年岁在□□［乙亥］／怀德堂陋室／汪承烈志”的字样。
文书中夹有一张紫色复写纸，封二画一非常时髦的女姓（沪上打扮），
似乎即用此复写纸临摹而成。文书内容墨迹抄誊于“荣华堂”所印的
朱丝栏帐簿之上，其中除了记载汪定礼的丧费开支以外，还有会文书
及汪氏家族成员的小传等。从中可以了解，作者汪承烈（当即汪柏林）
生于宣统三年（1911年），系歙县南乡人，“世代相传，以农耕为活”，
到他父亲这一代起才开始弃农经商，有个侄子在上海新陆正大绸布号，
尚未满师。文书中的《自序》对于前述信函的内容，有着更为详细的
记载： 　　 ……民国十九年岁次庚午，余随父亲于松江。廿年二月间，赴
沪，初学百货，同事有程观生、章养芳，皆徽人。至下年阴历十二月
廿一日夜，日人寇沪，闸北悉为飞机所毁，店毁无遗，余随彳（行？），
行李箱囊价值两百金，均为国牺牲。然余逃避至松江父亲处，至二月，
同程观生由松起彳（行？）赴杭，由陆路回里，该岁是民国廿一年岁
次壬申。……廿六年，……三月偕灶荣回沪，七月沪战起，是为举世
注目之八一三也。余困沪五年，未返故乡，延至今岁四月十九日离沪。
随吴润生、方秉衡、方和顺等趁火车至苏州，再趁小船穿太湖，入鸿
桥，到梅溪（以上皆沦陷区，梅溪即国军守线），入孝丰、安吉、於
潜、昌化等县，而入本邑，途行七日，旱程四百廿里，坐小推车半程，
共费旅费百十元。…… 　　1937年8月13日（阴历七月八日），日军向上海大举进攻，当地中
国驻军在第九集团军司令张治中的指挥下奋勇抗击日军，此即举世瞩
目的“八·一三事变”。徽商汪柏林在“一·二八事变”中损失惨重，
事变结束后数月才返回上海，经同乡介绍，就职于北河南路的涌锡祥
南号。“八·一三事变”之后五年，历经艰辛方才逃回家乡。文书备
述两次事变中损失之惨烈及逃离上海返归故里之艰难。这让人想起咸
丰兵燹时避居绩溪的徽州人汪士铎所指出的：徽州人“世治则出而贸
易，世乱则归家”。（《汪悔翁乙丙日记》）日军侵华在徽州引起了
强烈的反应。据当地编辑的一册《抗日专刊》（油印本）记载，休宁
安徽省立第二中学“成立义勇军，全体受军事训练，以备赴前线杀贼。
组织宣传队，课余四出演讲，以促民众之注意，知亡国之无日”（
1932年1月新安汪启疆序），并通过屯溪电报局通电全国父老。该书中
还收录了一份《勖全国学生加紧军事训练共赴国难》的来稿： 　　国耻累累雪不清，我言抵货彼增兵，辽东如入无人地，朔北频传
复辟声，赳赳武夫惟退让，莘莘学子欲从征，十年教训嗟何及，猛着
先鞭效祖生。 　　救国中坚仗学生，兴亡有责实非轻，誉髦尽作先锋队，黉舍肯成
大本营，文士道兼武士道，弦歌声带凯歌声，由来不教终难战，军练
相期速进行。 　　　　　　　　　　　　 婺源花桥程筱鹏泣告 　　抗日战争时期，日本战机多次空袭歙县县城，造成较大的人员伤
亡及财产损失。笔者手头的另一册民国三十五年《继福公清明薄》记
载，一九四六年由于“战后物资高涨益炽”，原来清明祭祀时规定的
十碗供品，族人公议改作：粉干、山粉、猪肉、酒包、鲜笋等五样各
上两份，以减少开支。清明是徽州人最为隆重的传统佳节，祭祀亡灵
所需的物品（包括锡箔、海产品等）主要来自江浙一带。抗战军兴，
江南锡箔业的中心——杭州和绍兴相继沦陷，徽州的锡箔货源遂告枯
竭；而行商于外的徽州人，或因损失惨重，或因道路梗阻，而无力或
无法将祭祀所需的海味等寄回故乡。这种局面，可能在抗战结束初期
也仍未改观，故而清明祭祖扫墓时不得不降格以求。可见，日军侵华，
直接或间接地给僻远山乡的徽州风俗也带来了一定的冲击。 　　徽州遗存有国内目前所知为数最多的契约文书，这批文书，是研
究宋至民国时期徽州区域乃至江南社会的重要资料。以往，学术界对
于明清时期的徽州文书比较重视，但反映近现代社会生活的文书史料，
同样也值得我们珍视。

教父

徽商　汪柏林家书

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