關於印發《仰氏宗譜．及組堂》本續修本的說明

我是一只鱼

關於印發《仰氏宗譜．及組堂》本續修本的說明

各位仰氏族人：

《仰氏宗譜．及組堂》本續修本初稿已整理出來，現印發給你們。拜請各位審核修訂。請接到本初稿的族人做如下的事：

一、   請對初稿提出修改意見，尤其是對本人編纂的排班起名用字進行推敲斟酌，然後將你的修改意見及時回饋給我。

二、    請對你所在的族人進行登錄，然後回饋給我，我將統一錄入登譜。可參看譜中的格式進行。

三、    請推選各地的采風登記人員，並將其信息回饋給我。

我是一只鱼

一個姓

一部史

回眸百代傳奇，

一個譜

　一部書

　　維繫仰氏族人。

探仰氏淵源，來龍去脈；看千年歷史，雲蒸霞蔚；《仰氏宗譜》，源遠流長，道盡千年故事，令仰氏傳人，引頸自豪。

                                         仰憲明 撰

江蘇　仰氏宗譜

汝南郡　　及祖堂

目　　　　錄

一、仰氏源流考略　　仰憲明

二、譜序

　　（一）續修《江蘇仰氏宗譜》序　仰憲明

    （二）寻根问祖 徽州行 （一）（二）仰憲明

　　（三）續修《江蘇仰氏宗譜》委員會名單

　　（四）續修《江蘇仰氏宗譜》捐資者名單

　　（五）續修《江蘇仰氏宗譜》實施方案

　　（六）《江蘇仰氏宗譜》始修序　仰永仙（清末光緒壬寅春）

　　（七）《江蘇仰氏宗譜》重修序　仰永仙（清末光緒甲辰年仲春）

　　（八）《江蘇仰氏宗譜》重修序　仰永仙（清末光緒乙巳年仲夏）

　　（九）《江蘇仰氏宗譜》重修序　仰永仙（清末光緒甲辰年中秋月）

三、《江蘇仰氏宗譜》譜論輯要 仰永仙（光緒壬寅春正月下浣）

四、凡例

五、恩榮錄

六、仰氏家訓  

七、世系圖　（从始迁祖开始）lineage

八、五服圖 ｛上下四代　｛上四代　高祖父　曾祖父　祖父　父親

　　　　　　　　　　　　下四代　兒子　　孫子　　曾孫　玄孫

九、字輩譜

十、續後篇

十一、領譜字號



                           《江蘇仰氏宗譜》之一、仰氏源流考略　

…………………………………………………………………………………………………………………………

一、仰氏源流考略　　仰憲明



仰氏源流

二十二世之後裔　　仰憲明

蒼茫宇宙，星空浩瀚，歷史長河，川流不息，時空隧道，鬥轉星移，仰氏宗族，源遠流長。虽朝代更迭，歲月變遷，丁繁族旺，遍及華夏，留下了眾多感人的故事和令后裔神驰向往的美好傳說。

尋根溯源

我們偉大的祖國是世界民族之林中最古老的文明古國之一，博大精深的姓氏文化是中華民族優秀文化的重要組成部分。源遠而流長的姓氏，它是家族的標誌、種族的徽章和民族大家庭的維繫力量。姓氏學涉及家族血緣史、親屬繁衍史、民族交融史和姓氏學，以及歷史學、社會學、民族學、語言學、民俗學、家譜學、地名學、文化人類學等諸多學科，有著極其豐富的內涵。

仰姓起源

仰姓起源有不同的說法，根據史料記載，主要有如下兩種：

    其一：出自上古虞舜為帝時的大臣仰延之後。仰延精通音樂，當時瑟為八弦，他改為二十五弦，為一大發明。仰延的後人，以祖上的字為姓，遂成仰姓。見《呂氏春秋》。

其二：出自贏姓，為秦惠王之子公子印之後。印，古為卬字，其支庶子孫以祖字為姓，加一單人旁，遂成仰姓。見《新纂氏族箋釋》。

得姓于上古虞舜時的仰氏，距今已有四千多年了，仰氏家族主要繁衍於江南地區，五代時吳越國（今在浙江紹興*就有仰氏家人。

堂號：（郡號）：烏竹堂：宋代時仰忻，力學篤行。年五十，料理母親喪事盡孝。自己背上土築墳，並且在墓旁建屋守墓，墓旁生白竹，竹上棲鳥。歷史上有“慈母白竹”之說。

    望居族：汝南。河南郡(在今河南洛陽一帶)，錢塘縣(在今浙江杭州市西)。

    仰氏得姓由來已久，在二千多年前的漢朝時，就有一位仰氏先人叫仰祗，曾官拜禦史，是一位博覽群籍，博學多聞的學者，為漢一大名臣。

    至五代時，浙江湖州又出了一位知名人物叫仰仁詮，在吳越時為錢元瑾的大將，以練達著稱，曾受命查處錢元響不法之事，以不阿權貴，執法嚴峻而受人敬仰。生活儉樸，氣度有瑕，時人服其度量。後帥師入閩，往救王延政，錢弘佐即位，納其女為妃，累官甯國節度使。同參相府政務，為五代越國之名臣。

    仰忻，宋代溫州永嘉人，是位學者，侍母盡孝。哲宗紹興中，楊蟠為他主“孝廉坊”。終身從事學問，著有《訓蒙規鑒》、《永嘉百題詩集》。

    仰仁謙，宋代人官永嘉郡守，為政廉潔寬容，撫民如子，重農興教，郡風為之一變，為一代賢臣。

    仰瞻，明朝蘇州府長洲人，永樂中由虎賁衛升為人進而寺卿，由於為官執法嚴明，不附權貴，受奸臣排擠，邊戍大同。景泰初復位右寺丞，終因執法嚴而多有不悅，以疾為由辭官而歸。

仰氏歷來在藝術界頗有名氣，仰廷宣，明代江蘇揚州人，畫家，擅畫山水，陳眉公曾評價說：“仰公若常在，天下畫工皆其裔也”。可見其當時名氣之大。清代，仰正，杭州人，善作米家山水。仰侍川，明末清初江甯(今南京)人，精製聚頭扇，時稱仰氏扇。

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二、譜序

    （一） 續修江蘇仰氏宗譜序   仰憲明

蘇皖仰姓源于河南省汝南縣，現已遍及華夏，但未有統一登譜，彼此缺少聯絡，呈分散狀。據悉安徽潛山、東至、無為等地已早有仰姓人家，且人丁興旺。已知潛山、無為各自有譜，其中潛山仰氏為仁詮公後裔，有完整的宗譜(樂斯堂)，歷史悠久，可追溯至明朝。江蘇仰氏人家大多於明末清初從它地遷徙而來。據潛山《仰氏宗譜》考證，江蘇仰氏人家與他們本為同宗， 系仁詢公之後。仁詢、仁詮，乃同胞兄弟，仁詢為兄，仁詮為弟。余曾於揚州一古舊書店發現一本書中有“仰仁詮之印”的記載，可見仁詮公當時的顯赫地位與高深的文化教養。現江蘇仰氏人家大多按世系繁衍狀況，居住在蘇北地區的濱海淤尖(清末為阜甯吳家集)、響水周集王蕩、土橋，小尖的呂旺，海安集的小集，陳港鎮，建湖上岡，灌南九隊及灌雲圖河、楊集等地。另尚有部分仰氏人家因遷徙等原因散居各地，但祖籍大多源於上述诸處。

    江蘇仰氏到底原籍何處，原來屬於哪一支系，因本來無譜，無文字材料可考。清末光緒壬寅春，仰氏二十世傳人阜甯吳家集(今濱海縣淤尖鎮正興村)永仙公，以族人利益為己任，首開先河，不畏艱辛，多方考證，探尋仰氏淵源。不惜代價，力邀眾賢，竭力撰譜。他嘔心瀝血，孜孜不倦，寒暑易往，歷經四個春秋，遂編成《仰氏宗譜．及祖堂本》。《仰氏宗譜．及祖堂本》系墨筆手抄本，全書分兩卷，它考證了江蘇仰氏的來源及分佈，並登錄了部分世系，為後人續修《仰氏宗譜》奠定了基礎。拜讀《仰氏宗譜．及祖堂本》，緬懷先人業績，令人歎為觀止，肅然起敬。永仙公率先垂範，建功立業，功德無量，當為我族人之楷模。《仰氏宗譜．及祖堂本》雖歷經滄桑，幾經傳存，但至今完好無損。雖紙頁枯黃，但字跡清晰，翰墨飄香，開卷流覽，猶如穿越時空的隧道，先人功德，躍然字裏行間。

    不過令人遺憾的是：自清末譜成以來的九十餘年間，一直無人領頭續修與登錄，留下了一段漫長的空白與缺憾。當時譜牒所選排班起名用字只有兩句十字，已即殆盡。隨著時代變遷，族人繁衍，工作變動，遷居各地，分散而居者日益增多。加之文革之後，又有不少人不循族譜，另行起名，如此風不止，極易造成同族之內，長幼尊卑紊亂。長期以往，將至後人失晤宗族，此乃仰氏族人之不幸也。故余以為，重修仰氏宗譜，理支派，明世系，續增班字，組織族人登譜等，乃族人當務之急也。予望族人亦當緬懷先輩業績，視永仙公為典範，合族傾力，求同存異，及早完成重修宗譜之大業。

    重修宗譜，以振家聲，工程之大不言而喻，但只要族人合力而行，定有成功之日。故餘倡議：以各聚居點為單位推選代表，成立續修江蘇仰氏宗譜聯絡小組，每小組推選一至二人為聯絡員，分別擔任采風、登錄工作，及早開始《仰氏宗譜．及祖堂本》的世系登錄工作。登錄後即可攜材料來我處匯總，以便整理入編，早日成譜，同時組織續修江蘇仰氏宗譜委員會，各委員共同審查、定稿，以便編印成譜，分發所有族人。

    增補排班用字乃續修家譜重大工程之一。我自1989年起開始醞釀，因水準有限，主要借助於新華詞典查詢可用之字，1997年始成初稿，便印發給部分族人斟酌。當時我還沒有得到家譜原本，未能認真拜讀全譜，後來發現有諸多不妥之處，遂又拜读宗譜，反復推敲、修改，再次整理出來，供族人修改。現將原譜牒所載一世至二十六世排班用字連同我所增補的用字一併印發，恭請族中各位仁人之士推敲斟酌，獻計獻策，以求定奪。

    這次所列增補排班用字的編撰原則為：以五字成句，兼顧韻腳及對仗，儘量回避同音異體字，以防止混亂。選字時取其吉祥斯文字眼，采其悅耳和諧之音，編成家譜歌，使其朗朗上口，成誦易記，便於流傳、使用。起名時宜用中字為主，考慮今後世系繁衍、人口增長等因素，凡同一輩份的族人應允許使用同音異體字命名。

    通過這次增補，仰氏宗譜排班起名用字在原有基礎上新增八句四十字，計共六十六字，代表六十六世，取其六六大順之意。通過這次增補，仰氏宗譜排班起名用字可供後代人沿用千年以上。

    續修宗譜，增補排班用字需要時間、水準、能力、精力，但因本人水準不高，能力有限，加之公務繁忙，工作密度較大，成年處於疲於奔命狀態，故只能在節假日，亦或閒暇之時抽空作些努力，故其中定有諸多不妥，乃至錯謬之處。我熱望受到此文者莫失吾望，獻計獻策，多提修改意見，並及時將資訊回饋給我，以便集族人之大成，及早完成《仰氏宗譜》續修之大業。

    二十二世  仰憲明

    時在一九九九年九月中浣  拜撰

    二○○四年七月 上浣  修改

我是一只鱼

（二）尋根問祖

徽州行　（一）

2002年8月上旬，江蘇省譯林出版社為酬謝全省小學英語教研員對該社牛津小學英語教材的支持，與省教研室聯手在安徽省歙县紫陽賓館舉辦江蘇省小學英語教學經驗交流會。餘應邀出席並在會上作了關於小學英語終結性測試的《五星級記分法》介紹，受到了與會代表的關注與讚揚。活動之餘，出版社組織了一次古徽州文化考查。吾隨其團隊二百餘人，以安徽歙縣紫陽賓館為大本營，在將近一周的時間裏，遊覽了古徽州的諸多風景、名勝、古籍。短短的徽州之行，我們就象穿越在從古到今的時間隧道裏，沉浸在中國幾千年來的歷史長河中，飽覽古徽州的人文古跡，感受古徽州的文化底蘊。那蒼茫古樸、山水秀麗的徽州大地，悠悠歲月，充滿濃濃鄉情的徽州文化給我們這批他鄉遊子流下了深刻、永久，終身難忘的印象。

    古徽州一片人傑地靈的土地，孕育了多少驚天動地的偉人和可歌可泣的史實。但隨著歷史的變遷，古徽州現已改名為黃山市。其實古徽州的範圍遠比現在的黃山市大，還包括現在江西的婺源等地方，但為了黃山的旅遊，還是不得不改名換姓，這使我們倍感無奈。但無論如何古徽州這顆璀璨的歷史名珠，卻永遠深深地雋刻在我的心靈深處。隨車的一位導遊小姐小胡，得知我是古徽州人時，十分熱情友好。她說她的老家也在祁門，她對古徽州的歷史、文化等了如子掌。 當我提到了祁門，她異常高興，再三建議我去一趟祁門，走走看看。她說興許也能碰到自己的華宗呢。但因余等乃屬隨團隊而行，無法單獨出遊，故只好在緊張的七天活動之後，依依不捨地告別了歙縣。

    這次古徽州之行，使我對古徽州的文化、歷史有了比較全面的瞭解，也使我更加嚮往仰氏的發源地。在我的心靈深處永遠保存著一種宿願，總有一天，我要出訪徽州祁門，追根尋宗，去看一看祁門縣福廣鄉白旗大社。

                                 仰憲明  拜撰               

時在西元二○○四年七月八日

我是一只鱼

徽州行　（二）

“此夕情無限，故園何日歸？一生癡絕處，無夢不徽州。”

這首詩是誰寫的，我並不清楚，但我卻很喜歡，因為它抒發了詩人對古徽州的深深懷念之情。考證歷史， 江蘇、安徽在明代隸屬于南京，南京時稱應天府，是全國第二政治中心所在地。徽州自宋以來就開始興旺，古稱徽州府，領歙、黟、績溪、休甯、祁門、婺源六個縣，元明清三朝沿襲未變。解放後徽州成為安徽省的徽州地區，但婺源劃歸了江西。安徽得名於皖北有安慶，江南有徽州，取二者之首字，曰安徽，古可見當時徽州之地位。改革開放以後，安徽省從發展黃山的旅遊事業、帶動當地的經濟發展出發，將徽州地區更名為黃山市，自此，徽州便不復存在。今天遊人唯一能看到的只有歙縣還有個區的法庭叫徽州法庭。但歙縣人對古徽州還是充滿懷念之情的，他們為了讓後人不忘自己往日的輝煌，除在歙縣原封不動地保留了古徽州府衙門的一些明清建築外，還在歙縣古徽州城裏辟出一塊地方，復原了古徽州城，類似“迷你”徽州，至少還是能讓人多少看出古徽州昔日的繁華與輝煌。徽州的名稱雖已不復存在了，但古徽州的文化殘存仍然豐富且令人神往。因此不少遊人和從徽州出去的人認為應恢復或保留徽州的名稱，也有人呼籲重建徽州府，但因地理位置的限制，已經不可能了，因為歙縣坐落在紫陽山的北側和三條河的交界處，開闊的平地少得可憐，既無法擴建，也無法發展。新建的黃山市的市區設在了一塊相對平整開闊的平地上。不過，外地遊人總是搞不懂，往往以為黃山市是黃山，其實黃山市是個行政中心，她離黃山風景區有70多公里。徽州雖然已不復存在了，但在古徽州人的心中，在徽州遊子的心中，她是個永遠抹不掉的印記。對我而言，每每想到徽州，常常感到無限的嚮往，而對徽州名稱的失落又感到幾分感慨，幾分惋惜和無奈。追根尋祖，心馳神往，幾回回心裏夢裏到徽州，而今真的到了徽州，徽州的名稱卻已淹沒在渾厚的文化和古樸的民居之中。好在現在當地很注意保存古徽州文化和文物古跡，精心打造了徽州遊，讓人們在撫今追昔之際仍能回味那古老的徽州文化，想像徽州昔日的繁華。一九九八年春我到合肥觀摩全國第二屆中學英語優質課競賽，一結束便從合肥乘車去了黃山。才知道徽州的一些情況，但對徽州的瞭解是極其膚淺的。二○○二年夏天，譯林出版社在歙縣舉行牛津小學英語教學經驗交流會，我在會上作了“更新觀念，改進教法，提高小學英語教學品質”的專題介紹。之後我隨團隊旅遊，有幸參觀了徽州的文化遊，深刻地領略了徽州文化的殘存與深刻的內涵。時隔幾年了，但它深深地印在我的腦海裏，印在我的記憶中，永遠揮之不去，難以忘卻。

仰憲明 補記

時在西元二○○七年三月

我是一只鱼

仰憲明 江蘇省響水縣教育局教研室

    電話：0515—87061083 (宅)13615158569，13770823475(手機)

   仰善超 江蘇省響水縣響水鎮人大主席團主任、中共江蘇省響水縣響水鎮黨委副書記

    電話：0515—6880313(宅)13962010001(手機)

   仰善芹 江蘇省響水縣陳家港鎮小集村

    電話：0515—(宅)  (手機)

   仰善同 江蘇省響水縣陳家港鎮

    電話：0515—(宅)  (手機)

   仰善科 江蘇省灌雲縣四隊鎮

電話：0518—8541305(宅)

仰廣家 江蘇省灌雲縣烈士陵園管理所所長

電話：0518—8817422(宅)

仰裕華 江蘇省鹽都縣人大常委會副主任

電話：0515—8326615(宅)13905100065(手機)

仰裕超 江蘇省響水縣六套信用社主任

電話：0515—(宅)  (手機)

仰裕才 江蘇省響水縣周集小學

電話：0515—(宅)  (手機)

仰裕兵 江蘇省濱海縣淤尖鄉正興村

電話：0515—(宅)  (手機)

（四）續修江蘇仰氏宗譜捐資者名單 （待续）

（五）續修江蘇仰氏宗譜實施方案（待续

我是一只鱼

（六）《江蘇仰氏宗譜》始修序　仰永仙（清末光緒壬寅春）

蓋聞家之無譜，則世系不明，名號易混，此譜固不可少者也。今之支派蔓衍，基業無定，或讀書，或貿易，或仕，或農隸。安東者有人，清和者有人，阜寧、海州者亦有人矣。生靈日繁，浩浩如鄧林，淇竹茲蔓，派分累一,似棋布星羅，旌旗顯耀，閥閱已振于當年，簪笏綿延，縉紳複期諸異日，遷址不一，落籍無常，甚至未晤宗族，若楚客罔識兄弟，如秦人異姓，冒同宗，義子認嫡派，此皆未合族。于前，安能無遺漏，於後乎，有可羨者，狄青族單不買仁傑之支派，聞千古之芳名不朽。最可恥者崇韜身貴，忽拜子儀之志，基百世之姍笑，猶（猶）存予族，雖微盡無此弊夫。萬物本乎，天人本乎，祖自宜惇，敘數典不忘，此綿箕裘之，緒庶免魚豕之訛，寒族雖散，不辭跋涉之勞。捐資維艱，不避風塵之苦。為山永簣，聚腋成裘，於是詳世系，覆支派，繼水源於混混不息，記存亡，載嫁娶，培木本于綿綿滋生，由斯而後，譜成支明，各親其親，兄弟無閱牆之禍，尊貴卑遜，彼長其長，宗族無路人之譏，勤儉深而宗族旺，繼述善而祖德彰，幾經顯於將來而振家聲焉，是為序。

時維

光緒壬寅春正月中浣　　

沐手書

我是一只鱼

（七）《仰氏重修宗譜序》重修序 仰永仙（清末光緒甲辰年仲春）

譜者錄也，亦普也。蓋世族姓氏慮其久而失也，則錄之支，分派別，懼其遠而疏也，則普之。周公謂魯公曰：君子不施其親，昔人之所以作譜者，非即不施其謂乎，目世風涼薄，五世之後喜不慶優不當貴以為幸貧賤不相恤是真與途人等噫嘻一體也而途人視之豈昔人普支派錄姓氏意哉。

自唐而後或居於蘇或居於徐或由徐而入漣水歷數十世以來子孫繁衍使非有以錄姓氏不幾久而失乎且非有以普支派不更遠而踈乎今欲合世系詳支派廣先人同體之思其志大也其志遠也是即不施其親之道也將見喜無不相慶也優無不相也富貴貧賦無不相親也久而不慮其或失也遠而不患其或踈也則宗繁而派衍誼篤而情聯雖更越時代去其鄉里猶能尋其根珠而來者美哉仁人孝子之用心也後之覽者富亦知我之苦也矣。



時在

大清光緒甲辰年仲春月正浣　　

裔孫名山永仙頓首拜撰

我是一只鱼

（八）仰氏重修宗譜序  (清末光緒乙巳年仲夏)

   凡人家最重之事所不可忘者世系也盡不亂者宗支也蓋世系忘則始終莫辨宗支亂則長幼無分故

   古之君子其所以合眾族人而為譜者即此意焉而已今吾仰氏汝南人也其我先代本是贏姓由秦惠文王子公子仰之後所以古人以祖字為姓氏故也其後又歷數百年來至唐朝有仁詮公崛起其為人也清儉寡欲朝野交推凡我族人莫不沾其恩澤，迄今年湮代遠支派益繁分散諸處益廣雖曰一脈相傳而生殊不知處各類地居各一方天涯地角有見面而莫識者焉如是所謂木本水源者安在茲吾一支移居淮北阜寧縣正興集東鄉今閱數十世系人丁繁衍戶口眾多倘不為之繩祖武而詔孫謀其何以考世系而無忘繼宗支而弗紊乎

   時維

光緒乙巳年仲夏月書

   於養性齊之南軒下

      黃浦薑耀卿拜書

        裔孫名山永仙拜撰

我是一只鱼

（九）《仰氏重修宗譜 》序　仰永仙（清末光緒甲辰年中秋月）

   嘗讀書曰以親九族夫親九族者即敦通族之謂也然予豈不欲效古人親族之至意共體祖宗慈愛之深心而便百代之子孫相聯而勿疏也哉無如追遠異勢疏密異形難以志憶聽可志憶者惟念我先人譜牒載明由明末清初之時我族人等遷東移西往南遊北無所定處惟予從山徽州祁門縣福廣鄉善河內白旗大社後移居海州土橋又移居安東銀礦又複居海州嚴港岸惟予一支移居吳家集阜寧縣至今數十餘年均未入譜我一支猶興乎人丁日盛枝葉繁生以致迭綿之勢然我猶恐乎疏而不親多而不以致顛倒之紊今我將本支人丁細敘登譜以成為分門之宗譜傳於後世也非敢曰譜倘日後有哲嗣賢孫當懷木本水源之意情聯玉牒之誠合族重修光裕於前是以予之所望果爾不負予之所望則誼篤一門親和九族不過賴此以便後覽焉耳

   時維

   光緒乙巳年中秋月上浣

   裔孫名山永仙頓首謹

我是一只鱼

三、《江蘇仰氏宗譜》譜論輯要 仰永仙（光緒壬寅春正月下浣）

汝南郡　及祖堂

仰氏譜論輯要

嘗聞譜之所系甚大矣，蓋無譜則祖考莫詳，子孫莫識，且罔傳前代之功德，何別後世之親疏。近世每視修譜為緩圖者，豈知修譜實為急務。何則仁孝之性，發為至情？謹聚諸賢儒譜系名言，以為吾宗，閱之者，須會合為早圖，以致上法下效，吾輩有厚望焉。

朱子曰：“人家三代不修譜，而悖祖亂宗，則為不孝。凡為人者，無不懷此大節乎。”

深山董氏曰：“傳曰先祖有善而不知，曰不明，知而不傳，曰不仁。”此譜之所以不得不修也。

蘇老泉曰：“太上立德，其次立言，其次立功。”譜牒者亦立言之一端也。 故作譜以為收宗之由，以為惇本之要焉。

胡氏曰：“譜之不可不作也，譜牒作，則昭穆有序，而親疏不遠。否則代遠年湮，丁繁族旺，必至不相維繫，而由斯驚心觸目，而昭穆之辨易矣。”

譜論之願莫詳于古，而後人宜重之。蓋家不修譜，則世系不明，名號易紊，與禽獸又奚擇焉？故今謹採諸名言，以為吾家後世之賢孝者觀之勿玩。

時在

光緒壬寅春正月下浣

我是一只鱼

四、凡例 (待续)

五、恩榮錄 (待续)

六、仰氏家訓

蓋子弟之所率此本，父兄之教，此固理所當然，亦勢所必然也。吾先人代稱仁厚，今子孫繁多，應道範圍，設此家訓，以正其趣，安知遂此不法者乎。爰著數條，載在家乘，以為後世子孫相共勉者耳。

孔子雲：“入則孝，蓋孝為百行之原，誠萬世之本。”為子孫者，務以勉旃。

孔子雲：出則弟。幾此閭族党或遇諸父諸兄皆宜恭敬，退遜為是，不得以少淩長，以卑犯尊，致而失弟道。兄弟雖多，實出一本，倘或以潮利相爭，微嫌蓄怨，便是自傷其根本，務須兄愛弟敬，弟敬其兄斯可矣。

讀閱睢之詩，則知夫婦之際，實為前化之原，而夫唱婦隨，此言亦為要事，牝雞司晨，為家之索，切宜戒之。一朋友固不可少，而交友亦不可不擇，能擇而近君子，則與君子等，不擇而狎小人，則與小人等，甚矣擇友之不可不慎也。

吾家先代有科第者今幸叨夫

天祿皆移孝作忠，不負所學，若後世有繼而起者，勿愧儒林。祭者禮之大典也，幾遇四時之祀，務宜齊明盛服，盡其如，在之誠甚，勿苟言苟笑，褻瀆先靈。幾遇追還祭先之期諸族長率幼子童孫，致敬致禮，除應試還出而外，無故不到者，以不孝之罪而論決，不寬貸無分長幼一體遵照。

讀易有雲蒙以養正聖功也，於是兒子弟當蒙養之時務須從嚴師以教讀蓋讀書，則所以明理理明即所以修身，能修身者即可以能忠能孝而人事累矣，甚勿吝惜錢財以致失誤子弟稍能敷衍，衣食務宜頂真切宜慎之謹記謹記。

勤儉二字即所以為黃金之本果爾克勤克儉自然家道昌盛。此所以為黃金之本也倘不勤而惰，不儉而奢，勢必頹敗家何以裕，生何以安，父母妻子從何以養，幾為人子者必要自思不誤，損人名義破人家產世間之最重者莫甚於淫賭二字，淫為萬惡之首，能傾城傾國與焉矣？

聖諭有雲禁奸禁殺其次者莫甚于賭即父子兄弟親戚鄰朋未對為之先相親相愛。

亞聖夫子雲，守望相助疾病相扶持或對局同賭者即分文毫釐刻薄論責盡無情面或十分寬厚心中未勉隱限由是觀之仁義何存，斯言乃是末節，再者有父母尊長者，個個存一望想心，皆望子成名希圖終身倚靠永遠收藏人聞賭字無不揉腸痛痕或自忍不敢忿恨成疾難於限量長敢或打或罵長慈者教之諄諄豈有不關心之理乎或有妻子者遇賢良輩房中苦勸可欽可欽愚蠢者妻啼子哭或衣食不周哀憫概不堪言強暴之輩見賭情不能容，當而淩辱甚或咒駡自己即能忍辱蒙垢反致牽及親鄰忿怒激發於是甚或吵叫打罵輕則牽爺掛娘重則禍深莫測干係匪輕由是觀之為人手者手撫胸前細細想念何忍大略其辭願望我族中為尊長父兄者務宜嚴戒其子弟可耳甚勿以斯為兒戲務必留心切戒。

一戒訟事大都以不訟為吉

朱夫子有雲訟則終為凶惟訟事之人實不宜也目前所見者影矣先前手舞足蹈俟後自己招災細慶其訟願我族中恕以待人嚴以克己不可因小忿而操戈執戟以廢大節其次難免百日之憂或致爭赴公庭惹得受辱捐身各宜自戒自慎吾等宗族之中大半忠愚不齊須宜勤耕為業不可無中生有倘有大惡貽辱先人治以家法處置否則鳴官公辦以振家風右訓十三條以肅家范而嚴族體也惟望通族以及後代輩遵而行之幸甚幸甚。



時在

光緒壬寅春二月上浣

裔孫仰永仙

同邑李秉榮拜書

我是一只鱼

仰氏始修宗譜規條

修世系夫譜之所以考世系者逎前人修之後人創之相傳勿失百世無訛一經間斷盡棄前功必須一世一修以待將來名氏接敘續入庶不疏荒。

慎班字

修譜之際應選某典幾字以備起名之用彼時即將某典某字刻於譜中待合族換後再起名號各宜諒遵慎勿視為深套倘敢自便不按支派任意紊亂聽其公論責罰切囑切囑。



重填墓

填墓為祖宗體魄之所藏倘培填不到變為幽谷其何以堪我族之子孫原不至於此亦當慕念先人厚培高土廣植嘉樹以端根本以肅祭掃庶不失荒遺之道耳



孝父母

聖經有雲孝為百行之原人生於世中天覆地載父母生之恩同天地自乳哺懷抱稍長延讀請師以及貽謀授室無所不至誰不賴父母凡為人之孫者必當竭力敬養勿隨境遇而有虧母私妻子而隱匿懷疑孝思孝思望之勉之



友兄弟

人生世上均賴兄弟以扶持猶人之一身如手足以運動其謂是欺毋因小忿而相爭勿為微利而相競務須能悌能孝能友能恭兄愛弟敬果如斯行並能睦族乃兄乃弟各論其理各盡其道



訓子孫

子孫雖愚經書不可不讀然必當訓之先勤勤懇懇因才而教育勿致溺愛勿任習慣勿使遊蕩勿讓奢華荒淫　　緒教訓不先凡茲後世務愛務勞



崇節儉

量入量出節儉之基勿誇多而門靡勿矜侈而浮華喜壽喪娶宴會應酬毋偽毋過致敬致中不期富貴富貴自來體察至此日具日振豈不懿歟由斯而後望我族人廣積陰德必有餘慶若不追憶將來不善有殃所修陰德不求人知要時久存心，但求無愧於我種種，竭力羨人之善長，好生一物，物物相與玉成一事，事事相推，平時扶人危困，救人急難盡合勉　務土農工商各有本業此先人之遺澤土溯維艱自己創乘半途而廢發廣惟勤務本道生由是與孝與悌察德察儉延前先下裕後起早完國課更無　矣。

時維

光緒乙己年仲夏月書

我是一只鱼

九、字輩譜 (班辈序) （一）

第 一 世 至 七 世　   蔭 徳 海 靜 玉 親 漢    yin de hai jing yu qing han

第十一世至第十六世　　君　輔　之　士　如　忠　jun fu zi shi ru zhong

第十七世至第二十一世　 景　山　萬　永　建     jin shan wan yong jian

第二十二世至第二十六世　善　裕　傳　繼　廣     shan yu chuan ji guang

第二十七世至第三十一世　恩　澤　千　秋　照     er ze qian qiu zhao

第三十二世至第三十六世　弘　蘊　恒　庆　長     hong yun hen qing chang

第三十七世至第四十一世　良　祝　抒　耀　遠     liang zhu shu yao yuan

第四十二世至第四十六世　祥　和　毓　宜　康     xiang he yu yi kang

第四十七世至第五十一世　博　學　蒞　其　慕     bo xue li qi mu

第五十二世至第五十六世　雄　文　冠　天　方     xiong wen guan tian fang

第五十七世至第六十一世　鵬　達　秉　效　勝     peng da bin xiao sheng

第六十二世至第六十六世　豪　威　振　華　邦     hao wei zhen hua bang

( 一九九九年九月初撰，二○○四年五月十九日晚重錄，二○○五年二月二○日再錄。二○○六年一月二十八日再修改。)　



　  字輩譜  (班辈序) (2006 春重撰) （二）

第 一 世 至 七 世　   蔭 徳 海 靜 玉 親 漢    yin de hai jing yu qing han

第十一世至第十六世　　君　輔　之　士　如　忠　jun fu zi shi ru zhong

第十七世至第二十一世　 景　山　萬　永　建     jin shan wan yong jian

第二十二世至第二十六世　善　裕　傳　繼　廣     shan yu chuan ji guang

第二十七世至第三十一世　恩　澤　千　秋　照     er ze qian qiu zhao

第三十二世至第三十六世　弘　蘊　恒　庆　長     hong yun hen qing chang

第三十七世至第四十一世　良　祝　抒　耀　遠     liang zhu shu yao yuan

第四十二世至第四十六世　祥　和　毓　宜　康     xiang he yu yi kang

第四十七世至第五十一世　博　學　蒞　其　慕     bo xue li qi mu

第五十二世至第五十六世　雄　文　冠　天　方     xiong wen guan tian fang

第五十七世至第六十一世　秉　達  礼  志　孝　    bin da li zhi xiao

第六十二世至第六十六世   仁  德  培  朝  刚      ren de pei chao gang

第六十七世至第七十一世   鵬  基  以  定  勝       peng ji yi ding sheng

第七十二世至第七十六世   豪　威　振　華　邦       hao wei zhen hua bang　

( 一九九九年九月初撰，二○○四年五月十九日晚重錄，二○○五年二月二○日再錄。二○○六年一月二十八日再修改。二○○六年二月二日重撰)　



字輩譜  (班辈序) (2007春修改版) （三）

第 一 世 至 七 世　   蔭 徳 海 靜 玉 親 漢    yin de hai jing yu qing han

第十一世至第十六世　　君　輔　之　士　如　忠　jun fu zi shi ru zhong

第十七世至第二十一世　 景　山　萬　永　建     jin shan wan yong jian

第二十二世至第二十六世　善　裕　傳　繼　廣     shan yu chuan ji guang

第二十七世至第三十一世　恩　澤　千　秋　照     er ze qian qiu zhao

第三十二世至第三十六世　弘　蘊　恒　庆　長     hong yun hen qing chang

第三十七世至第四十一世　良　祝　抒　耀　遠     liang zhu shu yao yuan

第四十二世至第四十六世　祥　和　毓　宜　康     xiang he yu yi kang

第四十七世至第五十一世　博　學　蒞　其　慕     bo xue li qi mu

第五十二世至第五十六世　雄　文　振　朝  刚     xiong wen zhen chao gang

第五十七世至第六十一世　秉　達  全  志　孝　   bin da quan zhi xiao

第六十二世至第六十六世   厚  德  载  繁  方     hou de zai fan fang           

第六十七世至第七十一世   友  令  培  定  勝      you lin pei ding sheng

第七十二世至第七十六世   威  豪　冠　華　邦     wei hao guan hua bang　

第七十七世至第八十一世　　待后人续编

第八十二世至第八十六世

第八十七世至第九十一世

第九十二世至第九十六世

第九十七世至第一百零一世

( 一九九九年九月初撰，二○○四年五月十九日晚重錄，二○○五年二月二○日再錄。二○○六年一月二十八日再修改。二○○六年二月二日重撰。2007年春節，家華兄電話邀予去玩，本人造訪時，他提出“天”字不宜列入字輩譜，後陳港善同、海安善芹二位兄長來訪，交談之餘，本人發現“仁”字亦不宜再用，因為唐朝仁詮、仁詢乃吾等先祖也。故於二○○七年三月二日重新修改之。二○○七年三月十三日從南京回家途中，偶有所悟，便再改之,遂成本稿。)　

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