《歙藉名人辑录》--狂人搜集整理编辑

徽水浮萍

明代文学家汪道昆
汪道昆(1525～1593)   明代文学家。字伯玉,号南溟,又号太函。歙县（今属安徽）人。嘉靖二十六年(1547)进士,擅长古文辞,工诗词，诗文理论宗前、后七子,世称"后五子"之一,颇受时人见重。汪道昆又兼长武略，初为义乌令，即教民习武，以备倭寇。后升任福建兵备道，曾协助戚继光扫平扰闽倭寇，以功擢按察使，又任佥都御史等，位至兵部侍郎，与王世贞并称"南北两司马"。汪、王两人也互相推奉。但王世贞晚年却表示他"心诽太函之文而口不能言。"
汪道昆虽负文名，所撰杂剧不副所望，今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，都是一折短剧，合称《大雅堂乐府》。内容都假传说来写历史人物的爱情故事：《高唐梦》叙楚襄王梦中会见巫山神女，题材本自宋玉《高唐赋》；《五湖游》述越王勾践平吴之后猜忌功臣，范蠡见机勇退，偕同西施归隐太湖；《远山戏》取汉京兆尹张敞沉溺伉俪之乐，为妻画眉故事；《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神，与曹植了却相思债的奇遇。从上述四剧的内容可以看出：汪道昆的杂剧，代表了士大夫在官场生活之余，假戏曲创作以遣兴娱情的一种倾向，所以题材范围狭窄，多写文人风流雅事，缺乏积极的意义。艺术方面，虽文词清丽委婉，但戏剧性不强。所以，沈德符批评它们"都非当行"（《顾曲杂言》）。《大雅堂乐府》有万历间原刊本，卷首载有汪道昆嘉靖三十九年(1560)序，可知 4剧都是汪氏35岁以前作。沈德符在《顾曲杂言》中说他还曾看到汪道昆作《唐明皇七夕长生殿》一剧，但没有其他可资佐证的记载。汪道昆著作还有《太函集》 120卷，存明刻本。
据沈德符《野获编》，汪道昆托名天都外臣撰《水浒传序》。序中称赞梁山英雄"有侠客之风，无暴客之恶",还称赞它的描写艺术"如良史善绘，浓淡远近,点染尽工"。

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人民教育家陶行知
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知

陶行知(1891—1946)，原名文浚、知行，笔名不除庭草斋夫、梧影等，黄潭源人。1915年，陶行知在美国伊利诺大学攻读市政，获硕士学位

15岁入歙城崇一学堂，二年修完三年功课，以第一名成绩毕业，考入杭州广济医学堂。后因非教徒倍受歧视而退学，宣统元年(1909)入南京汇文书院预科，次年入金陵大学文学科。在校期间，创办中文版《金陵光》学报，举办爱国捐演说。宣统三年暑假，参与屯溪华山武装起义。同年，研读王阳明“知行合一”说，更名“知行”。


民国3年(1914)以第一名成绩毕业于金陵大学，同年秋赴美国留学，先在伊利诺大学学市政。获政治学硕士学位；后在哥伦比亚大学随杜威研究教育，获“都市学务总监资格凭(证书)”。民国6年回国，历任南京高等师范学校教授、教育专修科主任、教务长、东南大学教育科主任、《新教育》主编。民国11年兼任中华教育改进社主任干事。次年提出改“教授法”为“教学法”。并倡议组织中华平民教育促进会，与朱经农合编《平民干字课》，奔走于冀、察、苏、浙、皖、赣、豫、鄂等省，推行平民教育，参与创办南京安徽公学，任校长。



民国14年任《新教育论评》主撰者，次年发表中华教育改进社《改造全国乡村教育宣传书》。民国16年，放弃教授待遇，卸洋装、穿草鞋，在南京北郊创办晓庄试验乡村师范学校(后更名晓庄学校)，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。此后两年，先后创办浙江省湘湖师范和江苏省淮安新安小学。民国18年冬，接受上海圣约翰大学授予荣誉科学博士学位。次年因主张抗日被通缉，逃亡日本。晓庄学校因此遭国民党政府武力封闭。民国20年春潜返上海，受聘《申报》总管理处顾问。在《申报》发表杂文，抨击国民党政府“攘外必先安内”政策。巧揭国民党捏造的“伍豪(周恩来化名)自首事件”阴谋，配合周恩反特斗争。在《中华教育界》撰文，提出节制生育和科学下嫁。同年，开展“科学下嫁”活动。次年，创办“山海工学团”，主张“工以养生、学以明生、团以保生”，首创“小先生制”。成立中国普及教育助成会、生活教育社，开展普及教育运动。



民国23年， 主编《生活教育》半月刊，时已接受唯物主义认识论，改“知行”为“行知”。次年，支持新安小学师生组成新安旅行团，进行抗日宣传。足迹遍及三江，行程5万里，受到毛泽东、陈毅等人关怀。同年与沈钧儒等人发起组织上海文化界救国会，当选为全国各界 救国联合会执行委员和教育委员会主任委员；组织国难教育社，进行国难教育。次年7月与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮》宣言，毛泽东发表公开信给予支持。陶行知受全联会委托，任国民外交使节，出访欧、亚、美、非28个国家和地区，出席世界和平大会、世界新教育会议第七届年会、世界青年和平代表大会、世界反侵略大会，当选为世界和平大会中国执行委员；7月30日，在洛杉矶一个宴会上邀请加拿大皇家维多 利亚医院胸外科专家白求恩来中国帮助抗日。出访时“七君子”事发。行知再次遭国民党通缉。他在美国向世界呼吁，营救七位爱国人士。并在海外筹集大量资金和药品，支援抗日根据地。在香港创办中华业余补习学校，推动香港同胞共赴国难。民国27年从香港回国，同年应聘为国民参政会参政员，和共产党人一起为争取民主而斗争，12月，在桂林创立生活教育社，当选为理事长。次年，在四川合川县草街子古圣寺创办育才学校，选拔有特殊才能的儿童，因材施教，为国家培养了大批专门人才。并指引一些进步青年投奔革命根据地，受到周恩来和邓颖超的莫大关怀。民国33年加入民盟，当选为民盟中央第一届执行委员会常务委员兼民主教育委员会主任委员；主编民盟刊物《民主》星期 刊。次年毛泽东到重庆谈判期间，多次接见行知，并合景留念。民国35年1月受周恩宋委托，与李公朴、史良等一起在重庆创办社会大学，任校长。4月返上海，公开宣称“我等着第三枪”，坚持“反独裁、争民主、反内战、争和平”的正义斗争，在他生命的最后100天，向上海各界讲演100多次，并积极筹组中国国际人权保障会，写信鼓励育才学校师生坚持斗争。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”，患脑溢血逝世。行知以“爱满天下”为怀，致力于人民教育。享有“伟大的人民教育家”称誉；诗歌妇孺都懂，被称作“大众诗人”。毕生实践着“捧着一颗心来，不带半根草去”的诺言，周恩来称他“是一个无保留追随党的党外布尔什维克”。延安各界举行追悼大会，毛泽东亲书“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生”的悼词。全国53个人民团体参加公祭，沈钧儒主祭，遗体葬于南京晓庄劳山之麓，宋庆龄题词“万世师表”。行知关注徽州平民教育，为省立三中(在歙城)的教改荐贤与献策，为屯溪隆阜四女师筹集教育基金，赠长城砖，希望造就卫国之士。任歙县旅沪同乡普及歙县教育助成会副主任。集资创办人民团体歙县第一工学团。曾奔走沪、杭间，为开通杭徽公路筹集资金。行知著述极富，主要有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。1984年由湖南出版社出版《陶行知全集》6卷，367万字。

陶行知（1891-1946）是中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。

.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。

1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”

“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。

1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。

1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。

抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。

陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。

陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

陶行知不仅属于中国，也属于世界。

徽水浮萍

续上：
陶行知个人简介

姓名：陶行知
原名：陶文睿
乳名：和尚
出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日）
病逝日期：1946年7月25日
籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村
家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚

陶行知，1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”
“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知教育思想简介
1． 陶行知与育才学校
    ●“手脑相长歌”
  所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
  陶行知为什么要写这首歌呢？
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
    ●育才学校
    “人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” ——陶行知
     陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”
育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价
伟大的人民教育家。  —— 毛泽东
无保留追随党的党外布尔什维客。  —— 周恩来
万世师表。   —— 宋庆龄
当今一圣人。   —— 董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。     —— 郭沫若
陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。    —— 泰戈尔
    2、学习陶行知
●陶行知是伟大的人民教育家
陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
    ●陶行知是坚强的民主战士
抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936——1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
    ●陶行知是诗人
陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育
生活即教育，社会即学校
陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。”
●理解
人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活”
生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”
“生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一
“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立
1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法”
“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育
△什么是生活教育
1．生活教育的由来
陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观
“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。

●《传统教育与生活教育有什么区别》
陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢？
（一）  传统教育
传统教育是吃人的教育
1．它教学生吃自己
传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。

（二）生活教育
生活教育与传统教育完全相反
1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说：
旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
三．现实状况
教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校
    △“生活即教育，社会即学校”
    陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
    以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
    △《创造宣言》
    1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
    2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。三十五年7月病逝于上海。毛泽东同志题词“伟大的人民教育家”。著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。《中国近现代人名大辞典》等有录。

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柯庆施——原国务院副总理
柯庆施(1902—1965)，学名尚惠，又名孜吏，

怪君、乃康、敬史等。1902年出生在安徽省歙县竹溪村。就读于私立继述小学，1916年入省立第二师范附小高级部，次年入第二师范。1920年入南京中学，同年8月加入中国社会主义青年团，后入上海外国语学院学习俄语。1922年1月被派往苏联莫斯科参加远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会(简称远东民族会议)，转入中国共产党。是中国共产党内为数不多的见到过列宁的高级干部，夏回国后在团中央工作，后参与组织反基督教大同盟和上海平民女校的管理工作。在上海从事党的地下工作时，化名怪君、何乃康等，水竹坑人。15岁入省立第二师范学校，因受《新青年》、《新潮》等进步书刊影响，思想激进，被学校开除。民国9年(1920)入南京中学学习，时与陈独秀通信，接受马克思主义思想。是年冬，入上海外国语学社学俄文。不久，加入中国社会主义青年团。民国11年赴苏联参加远东各国共产党与民族革命团体第一次代表大会，同年加入中国共产党。次年来安徽，经江彤候介绍，编辑《新建设日报》副刊和国内新闻，利用该刊宣传马克思主义，吸收进步青年．建立安庆与芜湖共青团组织。第一次国共合作时，在芜湖加入国民党，后返沪。民国13年到苏联海参崴党校中国班教书。民国15年春，根据中共中央决定赴皖，被任为国民党省党 部秘书长，利用省党部机关作掩护，派人到各县市建立中共党团组织。次年，任中共安徽省临时省委书记。经半年多工作，在安庆、芜湖、南陵、宣城、广德、旌德、寿县、六安、合肥、巢县、庐江、桐城、宿县等县市恢复和建立党组织。其它县市亦发展有共产党员；还领导了芜湖、广德和六安的农民暴动，保留和发展一支小武装力量。抗日战争时期，在延安任中共中央统战部副部长。解放战争时期，在华北工作，历任晋察冀边区 行政委员会民政处处长、财办副主任。石家庄市解放，任市长。建国后，历任中共南京市委书记、南京市长、江苏省政府副主席、中共江苏省委书记，1954年12月任中共中央上海局书记，1956年8月任中共上海市委书记处第一书记，同年当选为中央委员。1958年3月任上海市市长，同年当选为中央政治局委员。次年2月任南京军区第一政治委员。1961年2月任中共中央华东局第一书记。1965年1月4日任国务院副总理，同年4月9日去世。

徽水浮萍

新安画派　吴让泽
吴让泽，男，1954年出生于安徽省歙县白杨上村。自幼喜爱书画篆刻。多年来一直不辍刀耕笔耘，崇历代名家之艺道，心追手摹。篆刻多从昌硕之浑厚。三庚之柔刚，追求拙逸古雅之致。兼作书法、绘画。其篆刻作品于二十世纪八、九十年代常见诸《青少年书法报》、《书画苑》等多家专业性报刊。九二年举办个人书画篆刻展。篆刻作品多次选送日本等国展出。在国际、国家级等书画大赛中曾荣获金奖、一等奖、二等奖数十次。作品曾被日本、美国、台湾、新加坡、加拿大等十多个国家地区友好人士收藏。传略等被收录于《中国当代篆刻家辞典》（金通达主编）等十余部权威典籍。现为安徽省行知中学美术教师。兼任国际国内多家书画社团名誉主席副主席艺术顾问理事副理事等职

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呵呵，腰酸背疼脚抽筋，可以歇歇了。:victory:

我是一只鱼

呵呵，我一个一个的看过来

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没功劳有苦劳，加精是对我一种安慰:lol

天堂虎

绝好资料！教父辛苦了。加精！:victory:

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绝好资料！教父辛苦了。加精！
天堂虎 发表于 2009-10-24 11:28

    移花栽木而已，谢谢！

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继续：
军事家程灵诜

程灵诜（514-568）南朝臣、军事家。字元涤。歙县篁墩人（南朝海宁县篁墩）。程灵诜出身士族大家，梁朝侯景叛乱时，地方动荡不安，他组织黟、歙、休诸县的乡民武装抗拒侯景乱兵，保障了新安郡的百姓，被梁元帝任命为谯州刺史，兼领新安郡太守职务。陈朝取代梁朝后，程灵诜归顺新朝，被陈武帝任命为兰陵太守，封遂安县侯。以后又因军功而先后升任南豫州刺史、左骑将军、中护军、云麾将军等职，并享有重安县公封号。程灵诜生当乱世，一生基本上都在军旅中度过，他治军以严明著称，但由于能身先士卒，同普通士兵同甘共苦，因而在军中享有崇高的威望。程灵诜生活俭朴，一有闲暇，往往亲自参加农业生产劳动，史载"妻妾无游手，并督之纺绩"，这在当时最层贵族中还是难能可贵的。

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唐代大臣汪华
【汪华】（586-649）隋末唐初地方自治首领、唐代大臣。字国辅，又字英发。绩溪县汪村人（隋唐时属歙县）。汪华幼年时父母双亡，寄养在歙县舅舅家中长大，并应募成为护郡兵丁。由于智勇过人，汪华渐渐在郡兵中显露头角，成为郡兵的精神领袖，深受将士拥护。隋末天下大乱，群雄并起，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政官员，占领了全州。初战胜利后，汪华高举义旗，连克宣、杭、睦、婺、饶数州，所向披靡，大得民心。于是，他拥六州之地，自称吴王，颁布一系列使民休养生息的政策，使皖、浙、赣三省交界的这六州百姓得以在乱世安居乐业。621年，汪华有感于唐朝的强盛和德政，上表请求归附，被任命为歙州刺史，总管六州诸军事，并封为上柱国越国公。624年，汪华奉召进京，任忠武将军待职。唐太守征辽时，一度委任汪华为九宫留守。649年病逝于长安，652年，灵柩运回家乡，葬于歙县云岚山。汪华在天下大乱时保全了数州百姓生命，因而在新安一带长久的活动较多，"汪王庙"也是时常能见到的景观。

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武英殿大学士许国
许国（1527一1596），字维桢，安徽歙县人。嘉靖四十四年（1565年）进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，万历十二年以云南「平夷」有功，晋太子太保、武英殿大学士。
　　如今在歙县城内，还存世有许国石坊。系许氏衣锦还乡当年立，故坊上镌有「恩荣」、「先学后臣」、「上台元老」、「大学士」、「少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国」字样。字为馆阁体，明书法家董其昌书刻。是全国罕见的典型明代石坊建筑

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方储
方  储(?一93)，字圣公，霞坑人，迁瓤方氏始祖方纯之孙。精研《易经》，通晓图谶之学。东汉建初四年(79)，被举孝廉和贤良方正。章帝召考对策，方储得第一名。
      次年春二月初一，日蚀，章帝请大臣推荐直谏之士，丹阳太守周歆推荐方储，方储详述灾祸的来由。章帝又请方储等人试解乱丝，唯方储拔剑斩断乱丝，对章帝说：一反常规，驾驭形势，遇事都应当如此。章帝很器重，委以郎中，不久出任句曲令。建初六年，在 阜陵令任上回家奔母丧。元和初年(84)，再次被举为贤良方正，考对策，又得第一名，改任洛阳令。永元五年(93)六月，和帝定日举行郊祭，召问方储天气状况，方储说那天天气不好，劝和帝不要去。到了郊祭那天，天朗气清，于是和帝遣使责备方储欺骗了他。方储对使者说：臣从先师那里得到书籍，能推知事物发生的征兆，现在坏天气就要降临，希望皇上立即乘车回来。使者去后，方储自叹：为人臣以蒙受不忠之名为耻辱，遂自尽。和帝郊祭回归途中，天降冰雹大如雁蛋，和帝大惊，派人去找方储，知方储已死，非常感伤。后追封方储为太常尚书令、黟侯。乡民于霞坑柳亭西小山上建庙祭祀。兄方侪为南阳太守、关内侯，弟方俨为大都督、丹阳太守，办事皆刚毅果断。

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南宋大臣程元凤
【程元凤】（1199-1268）南宋大臣。字申甫。歙县人。程元凤出生于书香门弟，精通诗词，具有较高的文学造诣。1228年，程元凤考中进士，被子任江陵府教授，以后历任太学博士、宗学博士、秘书丞、著作郎、监察御史、殿中侍御史等职，以忠诚正直著称。1256年前后，升任右丞相兼枢密使，提出"进贤、爱民、备边、守法、谨微，审令"12字方针作为施政纲领，并亲自从全国挑选了数十名德才兼备的人士，推荐给朝廷加以重用。正当程元凤施展政治才华的时侯，投机者丁大全上书皇帝诬告左丞相，期望取而代之，程元凤对此感到失望，又羞与丁大全为伍，提了辞职要求，皇帝对此感到棘手，放弃了提拔丁大全的打算，并加封程元凤为新安郡公。晚年，程元凤被授少傅等职，并进封为吉国公，但因与奸相贾似道冲突，于1268年以少保、观文殿大学士致仕，归隐于黄山，黄山名景丞相源即由此而得名。著有《讷斋文集》。《宋史》有程元凤传。