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楼主: 徽人小柯

家乡——大谷运

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 楼主| 发表于 2008-11-15 19:50 | 显示全部楼层
原帖由 hxt6516763 于 2008-11-15 14:36 发表


我不是你们那的喔`

他具体是哪的我也不清楚,不过好象是那什么三阳的。等星期一我看见他了问问他

还有,你之前发了篇关于徽州方言的吧,里面的声音跟他的真像!(就是大谷运的方言那个)

三阳不是我们那的。三阳离大谷运坐车估计有近两百里吧
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 楼主| 发表于 2008-11-15 19:50 | 显示全部楼层
三阳洪姓的多,我以为你是姓洪的
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发表于 2008-11-16 10:23 | 显示全部楼层
原帖由 徽人小柯 于 2008-11-15 19:50 发表
三阳洪姓的多,我以为你是姓洪的

只有U少才姓洪,只有U少才是真正的三阳坑人.
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发表于 2008-11-16 12:47 | 显示全部楼层
原帖由 徽人小柯 于 2008-11-15 19:50 发表
三阳洪姓的多,我以为你是姓洪的


我是姓洪的:dabin6 :dabin6

不过我不是那的:dabin8

我爷爷是街口的喔,不过我一出生就在县城了。所以一直住这
一个躲在屋子黑暗角落的影子。

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发表于 2008-11-16 12:48 | 显示全部楼层
原帖由 老是丢 于 2008-11-16 10:23 发表

只有U少才姓洪,只有U少才是真正的三阳坑人.



U少是什么??
一个躲在屋子黑暗角落的影子。

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 楼主| 发表于 2008-11-16 16:17 | 显示全部楼层
原帖由 hxt6516763 于 2008-11-16 12:48 发表



U少是什么??

当然是一个人
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 楼主| 发表于 2008-11-16 16:18 | 显示全部楼层
原帖由 hxt6516763 于 2008-11-16 12:47 发表


我是姓洪的:dabin6 :dabin6

不过我不是那的:dabin8

我爷爷是街口的喔,不过我一出生就在县城了。所以一直住这

我们大谷运有一个村子桃坑,这地方有姓洪的
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发表于 2008-11-16 18:07 | 显示全部楼层
原帖由 hxt6516763 于 2008-11-16 12:47 发表


我是姓洪的:dabin6 :dabin6

不过我不是那的:dabin8

我爷爷是街口的喔,不过我一出生就在县城了。所以一直住这

歙县洪姓估计都是一脉相承的,你该求根寻源了.
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发表于 2008-11-16 19:44 | 显示全部楼层
原帖由 老是丢 于 2008-11-16 18:07 发表

歙县洪姓估计都是一脉相承的,你该求根寻源了.



其实,我觉得吧

(不知道你们会不会认为我不孝)

。。。可能是思考的方位不同吧,我觉得……

找这个找那个,找到又杂了- -!

又不生活在一起,又没有共同的经历

就算认了。还不是那样……
一个躲在屋子黑暗角落的影子。

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发表于 2008-11-28 13:56 | 显示全部楼层
爱家乡的好人民!感谢同志们对大谷运的关心和鼓励!
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发表于 2008-12-1 12:42 | 显示全部楼层
大谷运村居民主姓柯,系出济阳郡,绩溪后岸支派。肇基祖柯元一,于元初自后岸来大谷运结矛种山。元至正十年(1350年),族人柯大统在后岸聚众反元,有龙川(今属绩溪)汪庆者导元军自小路进攻后岸,柯大统等猝不及防,全军覆没,村族几被夷为平地,柯氏幸存者四散避祸。元一后人柯庆华举家避迁大谷运,扩元一之基开族,成为大谷运柯族始祖。
柯庆华一名积庆,字善余,生三子:昌孙,寿孙,惠孙,于明永五年(1407年)正月二五分家立户,昌孙立后门,寿孙立前门,惠孙立中门,不数十年子孙即盛。中门派在村衍至九世,或外迁、或乏嗣,仅有宗达一户,后宗达与子观勇解皇木进京,定居于彼。中门遂在村绝。
前后二门则在村各立支祠,前门祠:叙伦堂,尊寿孙为支祠祖。后门祠:仁睦堂,尊昌孙为支祠祖。越六、七世,两祠后裔又分拆自立。仁睦堂社富公以下称后门长分派。尚忠堂,尊希公为支祖,亦称前门二分派。尚德堂,尊三公为支祖,亦称前门三分派。尚文堂,尊四公为支祖,亦称前门四分派。尚贤堂,尊五公为支祖,亦称前门五分派。三分派支祖三公生子元、子柏、子黑三子。子柏妻殁乏嗣,惟一女嫁云雾川,为养老携积蓄奔女家,受到女儿冷落,一怒回大谷运与弟子黑同生活。终因气恼伤肝,不久辞世,后事由子元、子黑两兄弟共担。其积蓄却为子黑独得,因而失和,子元宣布自立支派,后嗣称之为前门里三分派。
新安柯氏三十八世前,各支派均有旧排行字轮祚。仁睦堂派:“国庆光元大,嗣有忠康仁”。叙伦堂派,“宗正启嘉天,永有万良德”。民国十四年(1925)篡修《新安柯氏宗谱》,新撰了绩溪瑞川、大谷运、歙南湖驾三族三十九世始合用排行字:“伯仲开昌运,同延世泽宏。孝思多端应,敦本安定荣。尚志邦之彦,传经学自崇,盛时期建树,纪载仰鸿名。”现已衍至“开”字,自庆华始,计伟二十五世。
大谷运村座落在布射河上游,布射河傍村流过。四面环山,景色宜人。1926年,绩溪胡祥木咏有大谷运六景诗,生动描写了大保运村的地理和内水特色。一景“龙潭观瀑”,在布射河源头,白石飞泉之下,有澄潭阴翳,俗谓隐龙潭,每逢旱魅之年,四乡来求雨。二景“龟墩赏月”,在村中偏北处,陡起一墩石骨磷磷,其形若龟背,俗名岱上。相传有望月楼 ,村中雅土,月明之夜,每游赏其间。三景“虎腕回澜”,村旁之山,堪舆家呼为虎形,磷石嵯峨距入河中。宛如虎爪,水流至此旋转潆洄。四景“牛岗耸翠”,近村东南隅,山有坟称牛形坟,峰叠峥嵘,林树苍古,当户向之,钟灵毓秀。五景“钩台垂纶”,在村上游半里许,傍山有砥石,略方如台,高丈余,下有深潭,潜鳞游泳,村人每于闲垂钩于此。六景“湾堂习静”,大谷源中,湾堂僧寺,古刹数间,宫殿轩昂,神像森严,沙门沉寂,绝少尘氛,邑人游山避暑至此,每低徊不置。
大谷运村特色民俗活动
社公祭、土地祭。每年立春、立秋后第五个戊日举行次,俗称春社、秋社。嘉靖五年(1526)规定,里社祭祀要备办猪羊祭品,依式书写祭文,由里约正副“率领一里人户致祭”。举祭仪式,须冠带礼生若干人,“五行五献”,“并读抑强扶弱之词”。祭毕举行会饮。村(族)社祭,轮推社首若干人,以族(祠)田,社田之租举行祭祀,或将社属支丁分成若干“分”轮值举祭,负担所费。届时全族(村)男丁齐集社屋焚香燃烛拜祭,然后到宗祠祀祖,供社胙于先人灵前。春社供品以米  、豆腐等粮食制品为主,祭祀以祈祷许愿为主。秋社供品以猪头加祭。社祭时,村长春徽戏班自学徽戏上演数场,称“社戏”。解放后停止。春社秋社则以米糕、裹粽代替。前、后门分大小社,大社以糯米粽、小社以蒸米糕为主,社节日请亲戚朋友聚会,并将粽、米糕散发亲友,以示祝福。大、小社两门轮流接替。土地祭以每年“二月二“、“八月一”两次。二月二除供三牲、酒饭,谓“福礼”,焚香化纸,还要剪寸许长麦杆和黄豆共炒,到田、地里祭拜撒酒,谓之“炒虫”。若当年年成大熟,八月初一即行祭会,请僧道前来诵经,并备足香纸、鼓乐抬土地公、土地婆神像游村,僧道化妆成“五猖神”,手执钢叉、铁链到各家猪牛栏转一圈,各家亦烧纸钱配合,谓之驱瘟保畜,各家游到即抬土地神像归座。
保熟节,每年农历六月初一,大谷运村每家每户都要用面粉制成“苞芦穗形糕”及圆形、三叉形淡、咸、甜包,用米粉蒸糕,      俗称“米粉”,作供去土地庙、社公庙,自家田地祭拜,祈保五谷大熟。供祭后,面包、米粉糕遍饩亲友以散福。
大谷运长春班,清光绪时,大谷运柯万长建班,民国初,二任班主柯高荣定名为“长春班”,当地人称高荣班。有演员40多人。演出代表剧目:《万花献瑞》、《九锡宫》、《七星灯》、《奇双会》、《黄金台》、《水淹七军》等四十多出。曾在南京、江苏、浙江等巡回演出和在兰溪戏院坐台挂牌演出。胡适回上庄结婚时,曾派十几顶大轿接请该班出演,成为一时佳话。与当时徽州“彩庆、二阳春、凤舞台”同被称为“新四大徽班”(一说为“小四大徽班”)。抗战爆发,班肆散伙。解放后由行政村接办并置头四箱,70年代中停演。
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 楼主| 发表于 2008-12-1 13:04 | 显示全部楼层
济阳郡是在哪里?
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发表于 2008-12-5 21:24 | 显示全部楼层
同上疑问:lol
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发表于 2008-12-18 13:28 | 显示全部楼层
没错,大谷运是姓柯的多,我以前认识的一个人在歙县二号岗亭后面开小饭店的就是姓柯的,他的老家也是大谷运的,还有一个也是大谷运的朋友,可不姓柯,姓江的。
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
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