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发表于 2009-5-10 15:56
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北岸廊桥座落于伏源河上，连接北岸村中心南北两岸，是一座三孔两墩的石桥，桥面全长33米，宽6米，桥上有48根柏木柱，分为22间，正中是观音龛佛，依窗正对观音阁，下游靠北第二间建有美人靠也叫观鱼亭，其余19间栓马柱之间有木凳供人闲坐谈说地，过去有个大茶缸，有个大锅台，供过往行人们夏天喝凉茶，冬天喝热茶，一年四季供水不断。靠北端门洞柱上有“往府大路过桥”，这是通往徽州府必经之路，桥的南端园门洞上方是“乡贤里”。北端门洞上方是“谦庵旧址”。上游墙面上正中有“西流毓秀”四字，下游桥正中刻有“北岸桥”，桥的东边除中间和两头各一间外有八个砖雕的花窗，西边有古扇、树叶、葫芦、花瓶图案的漏窗，桥的北岸立有禁鱼“放生河”石碑，古人的禁鱼方式非常严格，河内各种鱼成堆供游人投食观赏，桥北端西边石磅有棵只开花不结果的石榴树，古人传曰“石头生石榴，石头养石榴，开花不结榴，后人留不留”。该树仍盛在。属古稀罕见树。 整个廊桥建筑格局特别，在桥上走一走，坐一坐，别有一翻雅致的情趣和风味，北岸廊桥能经历数百年的风风雨雨，历尽苍桑，依然屹立在伏源河上巍然不动，这就显示我们北岸祖宗的聪明才质和智慧的结晶。桥的结构相当牢固和科学，最为突出是桥墩的上游没做水谢，是利用上游河坝弯道及水流方向来确定桥梁位置，是以桥墩上游平面一边的角来分水，解放后有位桥梁专家来北岸示察时说“这座桥设计特别，内含丰富的科学原理，没设计水谢，用桥墩的一边角来分水，在中国建桥史上是罕见。”桥的上游洪水到一定位置就会破坝从南畈道士观方向流去,所以公路边南面的河坝很低,这是溢洪的地方,像69年“七。五”洪水，将建不多年的徽杭公路大桥冲毁了，上游的一棵大树冲过河坝，就停阻在道士观附近，而廊桥却安然无样。据传说这条河的走向，是花山脚流经南村畈，走道士观边再流入现在漆树潭山下入河。从七五洪水的洪水走向完全可以证明这一点。正因为北岸的祖先长太朝，第二个儿子添福的长子蕴公，是当时很有名气的地理先生，为村落的布局设计、开渠、改河立下了汗马功劳，并传下三湾九曲步半桥，外姓住不劳这句话，虽然带点迷信色彩，但也是历史事实。北岸廊桥就在这句话连贯起来的中段，三湾九曲指的是廊桥南边到桥头这条路的形状而言，步半桥指的吴氏宗祠门前西边小水沟上的石板桥的设计，高度一方面是一般的洪水能通过，第二种因素是从桥的北端向东直到吴氏宗祠前这段街道是向低倾斜，形成河里的水是由东向西流，廊桥老街头至祠堂的街道两边积水是由西向东流，也就形成了北岸村的水是东往西流、西往东流凝转式上好的风水宝地，廊桥上的“西流毓秀”就意味着北岸是块培育人才的地方，才显现出这四个字是人杰地灵的写照。在历史传说上尚有一说，村前花山上山的路是那时开的，有十八坳，象征是根铁链，廊桥下曾有八间牢房，传说以前北岸曾出了个神偷，为不让下代子孙再出现这样的人物，所以用这个方法来镇住。没24根柱镇不住，这种形象似是而非的说法也正是地理先生一类人物的说词，按此推断是蕴公手上建的无可非议，那么说是万历年间造的就要推前一百多年，按蕴公出生年月来估算约在1450年左右，当然还没找着建桥的历史记载，值得我们后人去探讨。再根据桥的质量来分析，桥身的石结构虽然牢固但粗糙，桥面上要精细得多，按民间传说来看分两次建可能性不大，桥石上后来重修过就有此可能。再讲重建吴氏宗祠是1623年（天启二年）可以看出北岸当时人力、财力、物力是如何雄厚，万历是1575-1619年，不过往前一点也就是说不会用毛石块来建桥身了。指万历年间建桥的时间是以吴宗尧的一些传说故事为背景来定的，当时的吴宗尧仅是山东青州府益都县的一个七品县令，敢于如实向朝庭奏报灾情而被罢职，回家教书度日，后来平反万岁下有圣旨，虽然有“不要金不要银，只要乡贤马龙亭”之传说，乡贤指的是圣旨上有建乡贤祠之说，再刚好廊桥南端有乡贤里三字，桥北端有“谦巷旧址”四字，说是谦巷是吴宗尧的另外一个名字，而更确定是宗尧所建了。龙庭指的就是24根柱了（共48根柱除去靠边的边柱，24是云柱，但这句话的确良来源可说不实，当时封建社会万岁的金銮宝殿看得如何贵重，就是赫赫战功的大臣也不敢公开向万岁要龙亭，何况是个小小的七品县令。由此可见北岸的真实历史要经过深入细致的调查研究，才反映出北岸真正的过去。 |
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发表于 2009-5-10 15:53
发表于 2009-5-10 16:28
