三国随思录(转载)

三分半堂主

这里所说的三国，指的是罗贯中写的三国演义。(原蓍*北仑热线友人少校)

    作为文学作品，罗贯中能将发生在中国历史上曾经发生过的真实的、看去显得枯燥乏味的这段历程，经他一番巧妙的演绎之后，成为人们所津津乐道的故事而流传下来，就是到了今天，在经历了漫长的岁月，多少文章已如云烟般的化为清风远去之后，这部作品却还在被人们所喜爱的，一个最重要的原因。谁也不会否认，象这样的文学巨著是不可能消失在整个人类历史的长河之中的。

    罗贯中的学识之深、文思之慎密、写作功夫之精妙，可以说由此而显现。

    气势磅薄、波澜壮观的战争场面，殚精竭虑般的运筹斗智，特别是在人物形象的刻画上面，罗贯中更应该可能是极尽之能般的精雕细琢，将每个人物表现得，直使看的人如入其中般的活灵活现，在主要人物的处世、做事方面更是不厌其烦，详述其过程，配合着当时整个历史的真实演变，恬到好处地出现在每个应该出现的时刻，上衔下接，如天衣般的无隙，让人叹为观之而唯赞其成果也。

    三国是本好书，某种意义上说，它既可以作为一本历史参考书，历史上的的确确有这样的事，也是一本哲学书，这里面所包含着的人生艺术只能让一般的人望尘莫及般的悟之不透而捧之于手再深究其理也，还应该说，它是一本社会学的教科书，旨在让人们懂得如何的为人处世，在各种社会现象发生在自己的面前的时候，不应有叹、有惊、有怒、有喜、有悲、有怨、有哀，而感慨生活中之甜酸苦辣于其间矣。

    罗贯中，确实给我们这些后人留下了极其宝贵的文化和人生哲学遗产。

    然毛爷爷说得好：凡事，都有它的二重性。

    三国这本书，好（正）的一面自然大有人赞，但很少有人说它的另一面，即负面。
也许有人在说这样的话的时候，会被更多的人所怒斥不一定，但被人所指责则绝对是肯定的，但静下来仔细的分析之后呢？

    任何一个人，说话做事，都是在一定的场合或者在一定的历史时期，自己所处的位置，及位置所决定的立场有莫大的必然联系，因为这其中有一个现实的问题紧摆在他（她）自己的面前，即自己的行为，会对自己造成什么样的后果，这一点，应该是毋用置疑的、不争的事实。所以也在很大的程度上，决定一个人的喜好，须知人是这个世界上最能进化的一种动物。

    应该说，在这方面，罗贯中可能也是做得非常出色的一位，所以他写的这本三国里，也在每个地方极深地体现了出来。

    在这本书里，罗贯中始终把刘氏血统的人，摆在朝廷的第一位，最具体的表现就是，将刘备这个几乎是当时的汉王朝的当权者几竿子都已经打不到的所谓后代，捧成了一位明主，将他说成是一个悲天悯人，道德俱全、慧眼独识的英雄人物了，可现实或许更应该是，这个刘备只是个没落的贵胄之后的混混吧，否则他怎么可能和张飞这等无赖，关羽这等当时还是杀人的通缉犯连在一起而结义呢？可罗贯中还给它冠了一个美名《桃园三结义》，靠，就是在现代这个社会上，搞这种把式的，能是正人君子？也许有人会说，这是他写作上的需要，但一定要这样写？凭罗贯中的学识肯定不会只有这一条路，俺看这是他所面临的现实或者他自己骨子里的那种所谓，或者是诌眉士大夫的自我优越感或者吹捧术在作祟。要不然，他怎么会在写诸葛亮的时候，写出木牛流马这个称号？

    书里也详述了这个木牛流马的形态和功用，但有没想过，在汉代，更是在蜀道，在这种二种情况下，能制造出这样的设备，还要能如此频繁地运行？现实只可能是，在当时的时候，大征用了大量的劳工，并将这称号赋于了这些勤劳而迫于淫威的、可怜的那些人们。这应该是罗贯中在告诉我们这些现代的今人：很多事情是靠恶炒搞出来的，管它是不是事实，只要你记往就行，现代的许多广告不是最好的佐证吗

    不是吗？诸葛亮这个人物，到现在了，许多人还在传述他的本领，说他是个天才，但事实真的如此吗？这个瘟诸葛除了装模作样的摆几下鹅毛扇，再想出来个基本上是放火这种土匪强盗般的用兵之术来，还有其它高明的一面？草船借箭一说，根本是在蒙人，在江南的这一带，除了呆子谁不知道这个常识？文武双全的周瑜会不晓得？却将他说成是一个小气鬼散场。

    在说曹操的时候，说他是个汉贼，呵呵，有这种事？而事实也证明了这一点，在罗贯中其后的述说里，让人知道了曹操确确实实是个奇才，用人技术之高明，作风之快捷，令常人目瞪口呆，你没体会出来？连这等人都依据自己的喜好来描述了，那么那些个诸如袁绍这种土包子、袁术这种蠢货，董卓这种混蛋，孙权这种庸才，更是不在话下，随性而至地依需要而写出罢，但无论这么写，最终，还是曹操的后续中的人，将蜀与吴全部掂定，统一归晋，这其中，就没有诸多的前因后果？

     须知任何一个人的做事处世，在很大的程度上，都会对自己的后人及长年在自己身边的人留下一个极其深刻的印象，而让别人耳染目濡般的在自身的身上也留下许多同样的印记，而这印记很多时候是非常的刻骨的，按现在的话来说，应该是具备了某种遗传基因的，再还有就是他们肯定还会给他们的后人留下许多的经验教训，这会让他们的后人在很大程度上继承了这一作风而再接再厉，当然有特殊情况的也有，但曹操的后续者能完成曹操的这一宏愿，可见他们是继仰着曹操的，曹操的本领及威望你敢说不深刻？

    说那瘟诸葛那么聪明，到后来呢？还不是半途而止，没个结果。那么有本事，为什么不象曹操那样有远见，选个得力的后手，再代代相传这种做法？以至于夙愿得以实现呢？这本书里唯一能说明瘟诸葛准备后人的，是出师表，可这表里除了吹牛拍马般的自我标榜外，按排的人全部是蠢货，没有一个在他死后做出一点具体事情来的，是吧？

    其实吧，说这本书好，俺看是罗贯中平时的会做人水平高（当然学识也深），处世能力强，将该捧的捧，该压的压，该打的打，该杀的杀，该虾扯的虾扯……在各个时候用的恰到好处罢了，却全然没有用另一个字：骂，要知道，骂人，是不会让自己有任何好处的，只能让自己以后四处碰壁，呵呵。这个罗贯中，真是会做人。

    在另一方面，罗贯中写这本书的另一个目的，可能是他作为自己的某种经验教训来找一个传授给后人的窗口，让后人能方便快捷地知道自己，该怎么处世、做人，迅速地提高自己的这种水平，不去因为为此而碾转转折般地浪费许多光阴。

    但是，我们这些后人要懂得的是其中的精妙之处，不可以去盲目地随波逐流，就象罗贯中描述关羽的那样，他原来的含意在于，提倡和赞美忠勇之士，只是将关羽作为一个替身来写，而后来的好多人却大大地误解了这种原意，将关羽当成了一个真实去崇拜，真是无话可说，荒谬之极矣。

    所以说，好多的时候，我们在现实的面前，需要的是自己的理解，而这种理解是需要自己丰富的学识和阅历，清晰的、不被人所左右的思路，在一定的程度上还需要用到另一个原则：逆定理，即从事物的另一面去思索，去推测，去理解，尽管很多的时候，这样的做法，有可能使自己处于一种矛盾的状态，但你要知道，世界上的矛盾是无处不在的，否则怎么有是非成败留待后人评述这一说呢。更何况，这本也许会流传百世的罗贯中写的书里，仔细回味下来，其中韵味，不也是同样存在着这一感觉吗？

    为人处世，多想想绝对是没有任何坏处的，有句话叫作：温古而知深，孔老夫子说的吧？这孔老夫子，说的真的比唱的好听，难怪会被后人仰为圣人。

居无定所

三国是本好书，某种意义上说，它既可以作为一本历史参考书。
注：三国实际上只能当作小说看，不能当作历史。太多的不真实，看了《三国志》，再看《演义》会愤怒。

三分半堂主

演义，是在历史的基础上根据作者的编排创作出的，很多视角其实就是作者本身的观点，由于作者受历史、文化、政治等多方面的局限，所以观点难免有所偏颇。