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教学培训 诗学与初中诗歌教学

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发表于 2014-10-17 07:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
教学培训 诗学与初中诗歌教学
【课程简介】
本课程主要分为两个部分,第一部分讲诗学,第二部分讲初中诗歌教学。

诗学部分,我们介绍了孔子的诗教思想。孔子的诗教思想包括:训练语言学习、修炼个人修养、考察兴观群怨、考察礼仪规范、强调学以致用、强调迁移借鉴等,其中精华是“兴观群怨”,也就是“教化”。西方诗学思想,我们重点介绍了亚里士多德的《诗学》,主要包括“摹仿说”、“悲剧研究”、“美感论”、“诗人创作论”、“言语修辞学”等,其中核心内容是“摹仿说”。

初中诗歌教学,我们着重探讨了两个问题,第一,初中诗歌教学的基本任务,第二,初中诗歌教学的基本策略。这两问题都是初中诗歌教学的重要内容。在介绍基本策略时,我们重点介绍了如何确定教学内容、关于诵读教学的深化认识、大致读懂和初步品读、在比较中揣摩诗歌的语言、在体验中培育人文精神、用读写结合拓展阅读空间等六种策略,基本上涵盖了初中诗歌教学的内容。

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 楼主| 发表于 2014-10-17 07:24 | 显示全部楼层
第一,深入读书。主要是读两个方面的书。一是课本。课本上的所有诗歌,我们已经做了梳理,共一百二十首。这一百二十首诗歌,建议老师们分类阅读,最好先裸读,即不借助任何工具书去读。一边读,一边在书上做笔记。一是读课外与诗歌、与诗歌教学有关的书,后面推荐的书可作为参考。读课外书,最好能做点笔记。

第二,做教学设计。建议古代诗词和现代诗各选三至五首,独立地做教学设计,不要参考任何资料。尤其是要注意写好教学目标和确定好教学内容。全部工作做完后,才可以去参考其他资料。其实每一首诗歌,按道理说,都应该这样做,但现实中,我们很难做到,那么,至少要独立地做五六首诗歌的教学设计。

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 楼主| 发表于 2014-10-17 07:25 | 显示全部楼层
关于诗歌的一点感想
由诗歌想到人生——站在宏伟的历史长河中,我们纵眼眺望,会发现,诗歌是那么古老,又是那么年轻。她从远古时期起,就与人类相伴相随,在“吭哟吭哟”的劳动号子里,她以鲜明的节奏和凝练的语言,以充沛的感情和丰富的想象,照亮人类简陋的脚印。诗歌走到今天,她仍然以一个青年人的姿态和儿童的心灵,有力地烛照我们的艰难脚步和求索情怀。 2011 年岁末,诺贝尔文学奖授予瑞典诗人特朗斯特罗姆,再一次说明,人类需要诗歌,我们这个时代需要诗歌。我想,一个人如果热爱诗歌,他的脚步将会铿锵有力,他的脊背将会独立挺直,他一定会成为一个大写的人!

由诗歌想到文学——纵观中外文学史,在所有文学样式里,毫无疑问是最尊贵的。无论是古代诗词,还是现代诗,她们都是人类思想的重要组成部分。似乎只有诗歌,才称得起“文学皇冠”的称号。也有人说,诗歌是文学的明珠,的确如此,在人类思想的天空里,诗歌永久熠熠生辉,闪闪发亮。

由诗歌想到学生——无论是初中生,还是高中生,他们都是读诗、学诗、写诗的最好年龄。有人说,青少年本身就是诗,因为他们纯净,好幻想,充满浪漫的激情,他们的生命像火焰一样燃烧,像泉水一样明澈地奔腾。

由诗歌想到诗人——无论他是中国诗人,还是外国诗人,也无论他是古代诗人,还是现代诗人,诗人这个称号总是让人艳羡。诗人是人类思想的歌者,是生活的观察家,是苦难的宣导师,是幸福的吹鼓手,是历史的见证人,是社会的思考者。总之,诗人是时代精神的化身,似乎只有诗人,才被人们这样尊敬地看待。

由诗歌想到中国——这个古老的国度,这个有着灿烂文化的礼仪之邦,她曾经是一个诗的国度。她不仅诞生了《诗经》和《楚辞》这样辉煌的巨著,而且还诞生了唐诗、宋词、元曲这样足以傲视世界之林的文学瑰宝。在这片古老的土地上,最早诞生的就是诗人,《诗经》的无名作者,《楚辞》有名的屈原、宋玉,他们在黄河和长江边上行吟、歌唱;他们为土地的贫瘠悲伤,为爱情的如花美丽微笑,为国家的困苦多难揪心,为自己的命运多舛扼腕悲叹。他们是我们古老生活的见证人!

由诗歌想到诗学——诗学,在古代中国,她不是一种单纯的文学批评,更不是一种文学理论,她是一种经世致用的工具。孔子说,“不学诗,无以言”,也就是说,不学诗——这里的诗主要是指《诗经》,没法开口说话,因为在西周和春秋时期,人们的交谈、交往,都离不开《诗经》。一部《诗经》,就是人们生活的百科全书。但是在外国,诗学却是一种文学理论、文学批评,是一种美学研究理论。古希腊有亚里士多德的《诗学》,古罗马有贺拉斯的《诗艺》,这两部书开创了西方美学研究和西方艺术批评的先河。这和中国的诗学是多么的不同!

由诗歌想到语文教学——在整个中学语文教学里,诗歌教学不仅内容丰富,而且分量凝重。这不仅因为诗歌数量庞大,名篇众多,而且因为她是中学语文教育里最难教学的领域之一。从事诗歌教学,要求教学者文学修养要深厚,教学经验要丰富;而且还要求教学者要充满诗性的智慧和灵光。可以想象,教诗歌该有多难。如果还要在中学语文教学里,从事一点诗歌写作教学,就更难了,简直是难于上青天。但越是这样,我们越要敢于去尝试,去实践,“知其不可为而为之”,这不仅显示出我们的勇气和胆识,更是一种历史使命感之驱动。因为,我们的学生需要诗歌,我们的教学需要诗歌,我们的生活需要诗歌,我们的民族需要诗歌,我们的未来也需要诗歌。

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 楼主| 发表于 2014-10-17 07:25 | 显示全部楼层
关于中国古代诗学的一点认识
中国古代诗学,实际上就是关于《诗经》的学问,因此,《诗经》是一部特别的文学书。在《诗经》研究史上,孔子是第一人。据司马迁考证,《诗经》编辑成现在这个样子,共 305 篇,就是孔子修订的功劳。许多学者比如胡适、冯友兰,也都认为是孔子修订了《诗经》。《诗经》是西周、春秋时期人们说话、行动的准则和规范,是统治者用以教化人民的教科书。人们做任何事都要从《诗经》中找依据,以《诗经》为圭臬。

《诗经》的内容和作用,直接作为了孔子诗教思想的基础。孔子的诗教思想里,主要表现在这样几个方面(相关论断见《论语》及其他著作):

第一,用之训练语言。孔子喜欢用诗说话,也喜欢劝别人用诗说话,最典型的就是要求儿子孔鲤读《诗经》,学说话。这实质上是要求人们要用典雅的语言进行交流。他说,“不学诗,无以言”,不学诗,连话都说不好,还能干什么呢?可见读《诗》对于训练语言的重要性。为什么读《诗》可以训练语言呢?因为孔子说《诗经》都是雅言,雅言就是那时候的“普通话”。孔子说,“诗,书,执礼,皆雅言也”,读诗能“多识鸟兽草木之名”,可见学习《诗经》不仅能说“普通话”,还能增长知识。

第二,用于修炼个人修养。孔子是把学诗、学礼和学习音乐联系起来看的,他说,“兴于《诗》,立于礼,成于乐”,就是说,一个人的修养开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐,学诗是一个人修炼修养的基础。他与子贡的一段对话能清楚地说明这一点。子贡说: “ 贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲,怎么样? ” 孔子说: “ 已经很不错了,但还是不如虽贫穷却快乐于道,虽富裕又好礼于人。 ” 子贡说: “ 《诗》上说, ‘ 要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它 ' ,就是讲的这个意思吧? ” 孔子说: “ 子贡啊,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。 ” 在孔子看来,一个人的修养要像切磋玉石、打磨象牙那样精雕细刻,这样才能变成一个高尚的人。

第三,用于兴观群怨,教化社会。“兴观群怨”是孔子最重要的诗教思想之一,在中国思想史和文艺批评史上有着巨大的影响。“兴”就是熏陶,是指用诗对人们的思想进行启示,对情感进行感染。“观”就是认识,用来认识社会,主要是察民情、观风俗、知兴衰、明进退,“十五国风”中的大部分篇目都有这个作用。“群”就是沟通,就是言志,人们的思想感情、礼仪规范是需要沟通交流的,诵诗可以达到这个目的。“怨”就是讽刺、美刺,用诗合情合理地批评社会的不良现象,规劝不合礼度的言行,《诗经》中的讽喻诗即是这类。“兴观群怨”反映了孔子诗教思想的本质特征。

第四,用于规范礼度。孔子非常看重《诗经》的规范作用。他说:“诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪。”“无邪”就是归正,也就是要合于礼度,合于中庸之道,无论是“兴观群怨”,还是抒发感情,都要做到合于礼度、合于分寸。孔子并不反对爱情,不“伪道学”,他只是认为要合乎礼仪,要有礼有节。他说,“关雎”就是一篇合乎礼节的作品,它“乐而不淫,哀而不伤”,表达感情恰到好处。

第五,强调学以致用。孔子不死读书,恰恰相反,他非常强调学以致用,强调社会实践。他总是鼓励学生大胆地去参加社会实践,借以实现自己的政治抱负。他说,“ 诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为? ”意思是: 把《诗》三百篇读得很熟,让他处理政务,却不会办事;让他当外交使节,不能独立地跟人交涉;书读得很多,又有什么用呢?可见他反对死读《诗经》,倡导活学活用。南怀瑾非常欣赏这一点,他说:“书读好的人,从政经验不够,就派他到外面多经历人情世故。回来还不能深入,就不是从政的大才,书读得再多也没有用。”

第六,讲究借鉴迁移、触类旁通。活学,一方面体现在实践中,一方面还体现在“打通”上,能从一个方面联想到其他多个方面。在“八佾”篇中,子夏问“ 巧笑倩兮 ,美目盼兮,素以为绚兮”(笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,是用素粉打扮的啊)是什么意思?孔子回答说,先有白底子,然后在上面好作画。子夏又问,礼是不是也是后起的呢?孔子说,子夏啊,你真是能启发我,现在可以同你谈论诗了。什么意思呢?子夏从女子的美貌联想到绘画,又联想到学礼,按说是离原诗的意思越来越远了,可为什么孔子却大加赞赏呢?这就是孔子的用诗观。诗的原意是什么并不重要,关键是要能说明自己的道德理想。孔子用“触类旁通”(其实质就是穿凿附会)的方法,是要告诉人们,要成为一个君子,有令人艳羡的气度,就要先留出空白的底子,然后学礼,然后成君子。

由《诗经》的内容和作用,以及孔子对《诗经》的阐释,我们发现,中国古代诗学其实离“诗歌”很远,离“教化”很近。孔子是希望人们遵循《诗经》,从中学习雅言,学习礼仪,学习修炼个人修养,学习观察社会,学习社会实践,学习如何成为一名君子,跟文学关系不大,跟教育关系紧密。以此观之,我们今天从事诗歌教学,恐怕也与此有关。当代著名诗人于坚说得好,“其实你清楚,我们一辈子的奋斗,就是想装得像个人”,成为一个人,成为一个君子,这既是一个诗人的追求,也应该成为每一个人的追求。做教师的,更应该通过“诗歌”,把学生教育成“人”。

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