周邦头---民俗

周邦头 · 发表于 2009-12-18 12:12

周邦头又名绍濂里、昌溪下村。周氏自元朝至正三年（1343年）举家迁来徽州路歙邑三十一都下昌溪二保，至今已有六百六十多年。与徽州其它村落一样，周氏重耕读，善商贾，全村出了4名进士、19名举人、23名贡元、74名秀才，人称“秀才村”。这在只有七十余户人家的小村落，足以使周氏子孙引以为荣，如今在进村的大路上，还树有“父子进士”牌坊。周邦头又出了著名的徽商，成为上个世纪初沪上的颜料大王。歙县有“吴茶周漆潘酱园”之说，那“周漆”就是周邦头做油漆生意的商人。
一夜春雨过后的清晨，太阳还没露脸，云海就汹涌而至，山顶上的古村落在云涛中若隐若现，真一个天上人间！深秋的11月，爬上山头，你唯一需要做的是深呼吸，像一条搁浅在沙滩上的鱼儿一样，狠狠地呼吸……山风里游离着淡淡的菊花香，从脚下到远近的山头上都是一片片雪白的菊花田，这个时候就到了贡菊采摘的季节，整个山头就是一片菊海，远远望去，竟如白雪皑皑，颇为壮观。没错，这些并不险峻的山头，这些散落在山谷中的小山村就是徽州贡菊的原产地。事实上，早在宋代，这里的空气中就开始渗透着菊花的香气。直至清光绪年间，京城红眼病流行，徽州知府将金竹岭村的菊花连夜送到北京，治愈了很多老百姓的眼疾。皇帝御批，年年进贡，从此，徽菊被冠以“贡”字，小山村里的菊花名扬天下。山上几乎家家户户都种植贡菊，种菊、养蚕、制茶是村民们的三大收入来源，而贡菊是其中最主要的一项。歙县昌溪乡是中国唯一的木制古牌坊所在地，也是经学大师吴承仕的故乡。吴承仕曾受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学，与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。目前，吴承仕故居仍然保存完好，昌溪乡和浙江千岛湖相邻，乡政府所在地的昌溪和周邦头等古村落有着近千年的建村历史，因此历代传承下来的古建筑和其它珍稀景观繁多，拥有２００余幢古民居。据了解，周邦头村的宗祠有５００余年历史，曾经出过１１４位秀才、２４位贡生和９位进士。村里遗留有周氏宗祠、父子进士石牌坊、百秀亭和数十幢明清以来建造的古民居和古祠堂，近千年树龄的香樟和银杏树仍然郁郁葱葱，古人用于加工粮食的古水碓和古水坝具有原始风韵。昌溪村则拥有木牌坊、三眼古井、吴承仕故居，此外还有古建筑和老街古巷等。
人文荟萃，财源茂盛，使周氏有能力将“慎终追远”的中华文化发扬光大。明孝宗弘治十年（1497年），周氏宗祠“六顺堂”落成。六顺堂取“六六大顺”之意，背靠青山，面临绿水，三进两堂，气韵恢宏，极具森严肃穆、古朴庄重之气势。对此，著名书法家吴寒西所书一联极具神韵：
前昌源后来龙碧水青山绍濂里地灵人杰
上昌溪下坝潭青砖黛瓦周邦头旧貌新颜
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有人说，欧洲的教堂，徽州的祠堂。可见祠堂在徽州的地位。徽州风俗，叶落归根，人无论死于何方，必使魂归故里，莫成孤幽野鬼。大清道光年间，村人周茂洋在户部右待郎任上去世，夫人带三子二女扶柩三千里，艰苦备尝，使夫君亡灵魂归故里，一时朝野轰动，夫人御封为“淑人”。祠堂的主功能就是安放祖先灵位，举行祭祀大典。死者得以安息，世代享受祭祀；后人以此祭祖，不忘先人恩德。中华民族“叶落归根”的文化传统。“六顺堂”大门上有村中长者周福明所撰、书法家徐玉根所书一联：
天变地变山水变本根不变
观风观雨观时节世事大观
祠堂又是一地和一族文化的集中体现，除了安放祖先的牌位之外，还有大量的楹联、匾额、碑刻、题记、族薄、书画等，装饰或收藏其中。周氏宗祠中就有“进士”、“文魁”、“贡元”等功名匾，“一门节烈”、“节妇松筠”等贞节匾。1998年，旅居香港的周氏34代孙周裕农遵父遗嘱，捐资50万元人民币重修“六顺堂”，使周氏宗祠恢复了昔日的辉煌。
祠堂文化的核心是中华传统文化的“慎终追远”思想，将古人追求的“和谐友善”、“扶危济困”、“乐善好施”、“勤俭持家”、“不废诵读”等美德融为一体，代代相传，教育子孙，启迪后人。“六顺堂”内即有一幅发人深思的楹联：
乐与人善即只字片言皆为良药
悯济困穷虽分文升合亦是福田
由此，祠堂成为一族或一方人家的精神家园。人都有生老病死，让生有靠，死有归，是古人的一贯思想。在六顺堂放置祖宗牌位的宗寝前，挂着这样一幅楹联：
宠辱皆忘地府共聚乐无涯
殊途同归天国相逢春不老
进入祠堂，反复默诵这幅对联，让人少了几分对死亡的恐惧，多了几分对身后的憧憬，这也许就是祠堂的魅力吧。
族人死后，要在祠堂安放一块牌位。丧葬时立称“白事上堂”；多年后立称“红事上堂”，意为魂归故里，乃人生一大幸事，需用喜庆形式。
闲话少说，言归正传。丁亥年正月初四，周邦头村万众瞩目。这次“红事上堂”的主人原是在浙江绍兴的徽商、周氏三十三代孙周朝奉及其元配、继配夫人，夭折的儿子，还有父亲、亲母、继母，一共七人。周朝奉的父母、元配夫人安葬在本地，周朝奉本人及继配夫人、儿子安葬在浙江绍兴。此次牌位上堂一共七位。
在他乡生活成长的四个女儿，对家乡一往情深。父亲临终遗嘱，一定要魂归故里。改革开放以后，一个女儿远嫁美国，一个女儿东渡日本，还有两个女儿在绍兴继承父业，经商有成。虽然四人天各一方，但相约要实现父亲的遗愿。
周邦头村的民间画家周连彩，接到绍兴来信，得知周氏四女的心愿，认为帮助徽商魂归故里，是对移居海内外乡亲的安慰，有利于激发他们爱国爱乡之心，也有利于团结凝聚村民，共同建设新农村。他以一腔古道热肠，毅然接受委托，操作大事。
上堂仪式中断八十余年，为了符合仪轨，周连彩查看了族薄等资料，又走访了一些老人，根据口口相传的传说，拟定了仪式的程序。既严格按古老风俗办事，又从实际出发增添了新的内容。例如过去仅限本族人参加，为了体现村庄和睦，邀请全村各姓氏村民参加。紧张的筹备工作忙碌了半个多月。
太阳刚出山，从绍兴开来的由九辆车组成的车队就到达了泰昌桥头。全村人都来迎接，从齐云山请来的八名道士身着道袍，手仗宝剑、拂尘、旗幡保驾。20余人组成的民间乐队，在领队周裕富的指挥下，奏起了《乐调大开门》、《玉女拜路》、《八条龙》等乐曲，一时山村惊天动地，鼓乐悠扬。从绍兴来的周氏亲属手捧七块祖宗牌，由金童玉女引路，那旗幡上大书“金童前引路”、“玉女后随行”。迎接的队伍中穿过沿河大路，来到周氏宗祠六顺堂门前。祠门大开，各门均贴了鲜红的对联，堂内高挂宫灯，廊下放满了从各家各户搬来的盆景。正中祭台上摆满贡品，无非是猪头三牲和各种福物，上面均贴了红纸，插了青竹影和圆柏枝。祭台系上了古老的桌围，地上放置了祖传的拜垫。能容纳数百人的祠堂里挤满了人，市、县侨办也派人前来参加，村、乡领导也亲临欢迎。
村中长者主持仪式，先是点烛、进香。16只烛台上插着四斤头的红烛，一尺八寸长的檀香发散着纯正的清香，在红烛摇曳、香烟袅袅之中，七块祖宗牌安放在后堂的阶梯形基座上。已婚男子牌位上写着：先考XX世祖XX朝奉周公之主位。已婚女子牌位上写着：先妣XX世祖XX孺人X氏之主位。未婚男子牌位上写着：先考XX世祖XX府君周公之主位。
接着是祭拜，由家属先拜，后族人，再后村人。除家属外，其余每个祭拜的人都分发一个红包，以示对村人的感谢。每隔半小时，乐队起奏，鞭炮轰鸣，道士作法，祭拜一直持续到中午。
祠堂内举行了盛大的宴会，里里外外共摆了三十多桌，家属向村人敬酒，并每户赠送绍兴黄酒一箱。
午后，祠堂内举行了隆重的古董文物展览，展示山村丰富的文化底蕴。展品以书画为主，平时都藏于各家各户，难得一见。周连彩凭着自己的信誉和威望，从各家各户借来，使村人一睹周邦头藏品的风采。
晚上举行接魂仪式，接引亡魂进入祠堂。葬在本地的直接到坟上接，葬地外地的到村口西静庵前迎接，烧香跪拜，恭请先人亡魂归来。祠堂门前摆了两大盆清水，两块洁白的毛巾，此仪式为“淋浴招魂”，道士作法，为门神烧纸，恳请门神让路，并从此往后让亡魂出入。
诸事完备，大放焰火。一时天空中火树银花，映衬在昌源河中分外美丽。天上水中，组成一幅美妙的画图，寓意周邦头花开宝贵，前程似景。
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