关于徽州淩姓和凌姓的缘由

深山樵夫 · 发表于 2015-5-21 18:24

在中华百家姓里有“淩”和“凌”姓之分，“淩”和“凌”姓却非常特殊。从汉字来讲，二点和三点之分，就差一点；从实际姓氏来说,两个姓氏，泾渭分明；从历史发展看，分之于凌，亦同之于凌。
清代经学大师徽州歙县人淩廷堪在作品《宁国淩氏家谱序》中，考证了淩姓的来历。淩姓得姓于周朝官名凌人，始从冰（仌）；后因笔误（广韵），东汉末东吴偏将军淩统一支开始用淩姓，始从水。另外，古泗水国有淩水国（淩县），2002年连云港海州双龙汉墓出土西汉晚期古尸的淩氏惠平之淩即淩水国之淩，与淩统之淩非一淩。

事实上，在徽州淩姓家族中，一直有关于淩姓多一点的传说：三国东吴偏将军淩统舍命救主，权认为两点凌词义不美，特赐一点。在浙江余杭及富阳淩统的故乡，也有这样的传说。因此，淩作为姓氏的使用，应该是从淩统开始，而赐姓的皇帝，应该指吴国的孙权。现如今的普通字典中，淩凌混淆。淩氏后人的身份证及日常生活中，也默认了用凌。但事实并非如此。首先在中华书局出版的《辞海》中淩和凌是分开的，凌在368页，最后的注释为姓，而淩在960页最后的注释也为姓。兰溪著名诗人，祖籍徽州歙县沙溪的淩成澜先生，在给双仲的信中，回忆小时候在沙溪的旧事时，曾经明确的指出：在沙溪，有淩姓，也有凌姓，泾渭分明。凌氏有凌氏的祠堂，淩氏有淩氏的祠堂。如果两个姓确实是一个姓，不会如此出现两个祠堂的。而且据75岁的沙溪淩家量先生回忆，小时候曾经看过一块《三楚文衡》的牌匾，落款的淩字中一点为朱砂红。现在保存基本完好的歙县沙溪淩氏家谱，已经几百年历史，上面的姓氏全部用淩。现居海外的我徽州淩氏始祖---淩统第13代裔孙、唐显庆二年任歙州别驾淩安的子孙，如今健在的一些老人，也坚持用淩作为姓。在大陆年轻一代，由于身份证的普及，户口的办理等，不得不放弃用淩，而无可奈何默认用凌。淩姓，始之于凌，分支于凌，归之于凌。百家姓中，绝无仅有，成为姓氏之特例。

   徽州三点水淩的来源有两种说法：一是讲是先祖东吴大将淩统公舍命救主，孙权为表彰统公，认为凌词义不美而多加一点为淩。二是北宋时我第22世祖香公（“信”字辈，）做为大木材商人给北宋朝廷捐贡木（另一说是捐给圣公永乐----方腊年号永乐），朝廷为表彰香公，上书房大臣在拟圣旨时，因蘸墨太多，不巧正滴在凌上，香公接旨后发现凌字已成淩字，此后香公一脉甚至徽州安公后裔全都将凌改成淩字。
   第一种说法如果是孙权所赐那从东汉末年起凡是统公后人应均姓三点水淩，不可能只有我徽州才有三点水淩姓。第二种说法如是我第22世祖香公（“信”字辈）做为大木材商人给朝廷捐贡木，朝廷为表彰香公，上书房大臣在拟圣旨时，因蘸墨太多，不巧正滴在凌上，香公接旨后发现凌字已成淩字，此后应是香公一脉后人才姓三点水淩，为啥徽州安公后裔全都将凌改成淩字。？
   太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。徽州淩氏二世祖万一公开始，每一代都发出不同支脉，到22世，旁系宗亲无数，按理如是从香公开始三点水淩姓，那只能是香公一脉的后人才是，其余宗亲就不可能姓三点水淩，那为什么徽州安公后人又全姓淩？因此最有可能的是我徽州淩氏族谱是南宋高宗绍兴（1131--1163）以后修纂，因为宋高宗建炎年间（1127-1137）朝廷刚南迁定都杭州，社会动荡未定，老百姓不可能有财力和精力去修族谱，只有社会安定了，老百姓才会去修族谱。就像当今共和国经过60余年的发展，社会安定生活富足，老百姓开始追本溯源兴修族谱一样。我徽州淩氏氏族在南宋高宗绍兴（1131--1163）以后大规模修纂族谱，同一将凌改成三点水淩。这才是唯一解释的通为啥徽州安公后裔都姓三点水淩的源由。

                                                                                       深山樵夫：徽州淩氏第四十八世“至”字辈裔孙