文化重建还是文化拆卸

游子归

来源:人民日报   作者:杨念群

　有一次到徽州看到一座富商新修的园林。这颇具品位的“儒商”不惮劳苦亲自到徽州各地搜集文物，小到各种饰物匾牌，大到整栋老房的建筑材料，然后用高价收购，拆卸搬运回来，集中修建了这座园林。同行的人似乎完全被这位儒商的“义举”深深感动，觉得他为徽州人民做了件功德无量的大事，几乎没有人质疑这个举动是对文化原生态的结构性破坏。
　　一个文化物品之所以具有传统的含量，恰恰是因为它生长在相对原生态的氛围里，一个“文化”物件之所以具有历史意义，恰恰是在一个具有清晰历史脉络的环境孕育中，其源流和特质才能得到认定，如果单独被强行拔出其生存的环境，顶多是一件博物馆意义上的单件文物。当所有“文物”被拼凑汇集起来，最终完成了一个“文化重建”的工程时，“文化破坏”的程度实际上就被加深了一层，传统的部分不但得不到保护，反而又像重新遭受一次洗劫，这不叫“文化重建”，而叫“文化拆卸”。
　　不难发现，斩断文化的内在脉络和演化流变，然后加以拼贴重组，大多与一些商人的介入有关，他们成为对“文化重建”下定义的一个幕后力量，他们要把“文化”做成一个市场，一切“文化”都要纳入其中加以精密计算，做成可以到处买卖的产品，甚至那些属于抽象层面的“文化”事务的价格也要按照市场的需要定价。“文化产业化”变成了“文化重建”的最好招牌，也最终堕落成变相破坏文化的撒手锏。